heteroftalmia

MENSAGEM DE SUA EXA. O PRESIDENTE HETEROFTALMOLÓGICO

2005-05-04T00:05:00.000+01:00

Como devem ter reparado o heteroftalmia tem estado parado. E vai continuar em estado letárgico até que o dono lhe dê na cabeça voltar a escrever coisas introvertidas e outros disparates. Até lá, podem continuar a lê-lo aqui.

CURTAS E GRO[Z]AS IV

2005-04-19T17:27:00.000+01:00

«Conclave Rénico»

A pedido de várias famílias aqui vai o cartoon de um evento de proporções cósmicas.

O SOM DOS DIAS IX

2005-04-19T16:28:00.000+01:00

Música doutro tempo
«La Primavera»
Antonio Vivaldi, «Le quattro stagioni», "Concerto em Mi Maior, RV269 - La Primavera" (século XVIII)

«Le quattro stagioni - Antonio Vivaldi», Resonare Records& Bajja Records, «Museu dos Sons - Público», CD 12, faixa 1, 2002

Música deste tempo
«Menina dos meus olhos»
José Mário Branco (1997)

Fosse a menina dos meus olhos puta
e fornicara com as televisões
as duas novas da greta e da gruta
e as duas velhas pelas mesmas razões

rectangular e omnipresente nesga
que tem pra tudo as melhores soluções
fosse a menina dos meus olhos vesga
logo lhe dera as suas atenções

ai fosses tu menina dos meus olhos
com teus lacinhos e caracóis
a inocência vai nos entrefolhos
e fica a pátria amada em maus lençóis

entram pelas casas sem ser convidados
tempos de antena e outros futebóis
ficaram todos mais bem informados
opinião pública dos o...rinóis

são cus e mamas a dançar de gatas
mailas gravatas dos seus figurões
as euforias ficam mais barata
se domesticam-se as excitações

pobre menina ficas à janela
depenicando as tuas distracções
lavas a loiça fazes a barrela
mas essa merda não cede às pressões

os antropófagos das nossas dores
tomaram conta da aldeia global
fazem milhões a converter horrores
em audiências de telejornal

o insuportável torna-se rotina
e a realidade já é virtual
a dor da gente é inesgotável mina
que lhes rentabiliza o capital

as reportagens e as telenovelas
juntam os trapos pezinhos de lã
com a verdade ali a olhar pra elas
histórias da civilização cristã

já não é sangue o líquido vermelho
que nos reserva o dia de amanhã
e tu menina vais-te vendo ao espelho
e sofres dos dois lados do ecrã

noventa e quatro chegou à cidade
noventa e oito está quase a chegar
fez vinte aninhos a nossa liberdade
já é bem tempo de a desvirginar

e se o dinheiro não dá felicidade
televisões bem a puderam dar
talvez que para manter a sanidade
eu chegue ao ponto de ter que cegar

e a menina dos meus olhos há-de
conseguir ver para além do meu olhar

«José Mário Branco, ao Vivo em 1997», CD2, faixa 3, 1997

Música sem tempo
«Cagando pr'o...»
Francisco Domingos Horta (1999)

Cagando pr'o PPD
Cagando pr'o CDS
Eu caguei pr'o PCP
E também caguei para o PS

Eu caguei pr'o Balsemão
Pr'o Freitas do Amaral
Eu caguei para o Cunhal
E o Bochechas fecha a mão

Vai o maior cagalhão
Que em toda a vida caguei
E também caguei pr'o rei
O senhor Ribeiro Teles
Cago pr'a todos eles
Cagando pr'o PPD

Eu caguei pr'o presidente
Caguei pr'as Forças Armadas
Eu faço as minhas cagadas
Cagando pr'a toda a gente
E quem não estiver contente
Ainda mais me merda merece

Porque eu nunca me esquece
Lá debaixo do sobreiro
Caguei pr'o senhor Saleiro
Cagando pr'o CDS

Eu caguei para o ministro
Cá da nossa agricultura
Cago sempre com fartura
Porque eu no cagar estou bem visto

E ainda correm o risco
D'eu cagar pr'a quem não sei
Cago pr'a quem fez a lei
Que me proibiu de cagar
Mandando o cinto apertar
Eu caguei pr'o PCP

Caguei pr'a democracia
Caguei pr'o socialismo
Caguei pr'o comunismo
E caguei para a monarquia
E mais cagar já não podia
Mesmo que eu cagar quisesse

O muito cagar aquece
As bordas de um cu bendito
Que cagou cozido e frito
E caguei para o PS

Porque eu caguei a bem cagar
Como há muito não cagava
E não pude cagar pr'a mais
Porque a merda não chegava

«No paraíso real - Tradição, revolta e utopia no Sul de Portugal», faixa 16, 1999

MAIS VALE UM ABORTO NO BALDE QUE DOIS A ANDAR I

2005-04-15T17:28:00.000+01:00

«Vera Drake», Mike Leigh, 2004

O retrato do Portugal contemporâneo.

PIADAS CORPORATIVAS I

2005-04-14T23:07:00.000+01:00

Casa da Música, Porto, OMA - Office of Metropolitan Architecture [Rem Koolhas, Ellen van Loon e outros] (1998-2005)

Álvaro Siza Vieira no Jornal da Noite da SIC a propósito da Casa da Música: "Gostei do projecto pela polémica que gerou".

P.S. Já agora, e sem cinismo, parabéns à cidade do Porto.

INSTITUTO HETEROFTALMOLÓGICO DE ESTATÍSTICA I

2005-04-13T00:37:00.000+01:00

Das cerca de 170(0) visitas que este blogue já recebeu, uma boa parte deveu-se a algum tipo de procura através do Google. As palavras mais comuns através das quais os visitantes chegam a este antro de anti-clericalismo são (numa ordem mais ou menos irracional):

1. heteroftalmia
2. transsexualidade
3. apotemnofilia
4. loira
5. Lorena Verdun
5. Özgen e Özmen
6. Maurizio Cattelan
7. Le Clézio
8. Né Ladeiras
9. "puestos están frente a frente"
10. discoteca; Figueira da Foz
11. encefalografia
...

Análise: Se exceptuarmos (por razões óbvias) a primeira palavra da lista, é justo pensar que «cono» e «cunnus» passarão, em breve, a liderar o top.

NÃO BATAM MAIS NO CEGUINHO II

2005-04-11T15:01:00.000+01:00

EM DIÁLOGO INTERMITENTE COM O JORNAL «PÚBLICO»

«História Universal do Cono»

Depois de nos obrigar a comprar a revista XIS, depois de ter dado a palavra aos politraumatizados do Campo Pequeno, através de uma revista que um dia se chamará «Antártico» (quando Bush cair do poleiro, só vejo no «Abominável Homem das Neves» uma aproximação às ideias de tão nobre colectânea de «ostracizados pensadores»), o jornal «Público» ofereceu-nos no domingo passado (dia 10 de abril) o primeiro volume de uma enciclopédia de «História Universal».

Esta nova colecção conta com a «chancela» da editora espanhola Salvat e para ela contribuíram um sem-número de cientistas do país vizinho. Não fosse o caso de Helena Matos ser ela própria uma «criação administrativa» de José Manuel Fernandes e veríamos a senhora a soltar palhaçadas a propósito desta ingerência na «soberania científica» nacional.

Assim sendo, sem a ajuda da «Atlântica» Helena Matos lá terei de ser eu a soltar as ditas «palhaçadas»: Anunciada em grandes parangonas a qualidade da editora Salvat e a revisão técnica do Prof. Doutor Luís Adão da Fonseca é caso para perguntar onde está uma e outra? Sei que foi à borla (que peso na consciência se eu tivesse dado logo os €9,90 que esta porra custará todas as semanas!!!), mas com pérolas deste género: "O Sol é o único astro do seu sistema que possui características de estrela" ou "Imagem da Nebulosa Cono"; que devemos pensar das ditas parangonas? Das duas uma: ou a Salvat tem a qualidade dos produtos Ferrero (mesmo no Inverno) ou o Prof. Doutor Luís Adão da Fonseca passou pelas brasas quando estava a fazer a revisão técnica.

Sei que já existe (procure «cunnus» aqui), mas que tal oferecerem-nos uma «História Universal do Cono»? É que História barata e falta de cultura científica já temos quanto baste!

O SOM DOS DIAS VIII

2005-04-09T19:50:00.000+01:00

Música doutro tempo
“Wohin flohn die Wonnestunden”
Wolfgang Amadeus Mozart, «Die Hochzeit des Figaro», (1786)

Sagt, holde Frauen, die ihr sie kennt,
Sagt, ist es Liebe, was hier so brennt?
Was mir geschehen, ist mir so neu,
Kann's nicht verstehen, was es nur sei.
Sehnend Verlangen schwellt mir die Brust,
Freudiges Bangen, leidvolle Lust!
Durch alle Glieder strömt's glühend heiß,
Ach, und dann wieder werd ich zu Eis.
In weiter Ferne winkt mir das Glück,
Doch will ich's fassen, weicht es zurück.
Ich seufz und stöhne als wie im Traum.
Es quillt die Träne, ich weiß es kaum.
Bei Tag und Nacht durchwühlt mich der Schmerz,
Und doch wie gerne trägt ihn mein Herz!
Sagt nun, ihr Frauen, die ihr sie kennt,
Sagt, ist es Liebe, was hier so brennt?

Música deste tempo
«Oceano»
Caetano Veloso [letra: Djavan] (1993?)

Assim que o dia amanheceu
lá no mar alto da paixão
dava pra ver o tempo ruir
cadê você? Que solidão! Esquecera de mim?

Enfim, de tudo o que há na terra
não há nada em lugar nenhum
que vá crescer sem você chegar
longe de ti tudo parou
ninguém sabe o que eu sofri

Amar é um deserto e seus temores
vida que vai na sela destas dores
não sabe voltarme dá seu calor

Vem me fazer feliz porque eu te amo
você deságua em mim e eu oceano
e esqueço que amar é quase uma dor

Só sei viver se for por você

«Circuladô Vivo», Caetano Veloso, faixa 11, 1993

Música sem tempo
«Mazurca»
Brigada Vítor Jara (1995)

«Mazurca», Brigada Vítor Jara, faixa 6, 1996

DE IMAGENS E BAGAGENS I

2005-04-09T16:01:00.000+01:00

Miguel Gonçalves Mendes e Mário Cesariny, «Autografia», 2004, Documentário de Miguel Gonçalves Mendes

O abraço àquele que se sabe morto ou as memórias de um palhaço que já não pertence, ou não quer pertencer, a este circo à beira-mar plantado.

ENCEFALOGRAFIA DESCRITIVA III

2005-04-07T15:42:00.001+01:00

GEOGRAFIA LACRIMOSA

Não me lembro, como imagino que Mishima imaginaria, da primeira vez que chorei. Lembro-me, apesar disso, de muitos sítios onde a coincidência entre tristeza e a sua consciência se tornaram visíveis. Um quarto que não era meu. Umas escadas junto a um Mercado. Um pátio verde. Um quarto rosa. Duas margens, uma doce outra salgada. Morrerão comigo estas memórias de horror.

HAPPENINGS DE UMA EMPREGADA DE LIMPEZA V

2005-04-06T02:57:00.000+01:00

SUBSÍDIOS PARA A EDUCAÇÃO ARTÍSTICA NACIONAL

Maurizio Cattelan, «La Nona Ora», 1999, © Maurizio Catellan

Maurizio Cattelan, escultor italiano. Nasceu em Pádua em 1960. Vive e trabalha em New Jersey.

DE PROSA E ALGUIDAR III

2005-04-04T19:01:00.000+01:00

«Houve um silêncio, Deus e o Diabo olharam-se de frente pela primeira vez, ambos deram a impressão de ir falar, mas nada aconteceu. Disse Jesus, Estou à espera, De quê, perguntou Deus, como se estivesse distraído, De que me digas quanto de morte e de sofrimento vai custar a tua vitória sobre os outros deuses, com quanto de sofrimento e de morte se pagarão as lutas que, em teu nome e no meu, os homens que em nós vão crer travarão uns com os outros, Insistes em querer sabê-lo, Insisto, Pois bem, edificar-se-á a assembleia de que te falei, mas os caboucos dela, para ficarem bem firmes, haverão de ser cavados na carne, e os seus alicerces compostos de um cimento de renúncias, lágrimas, dores, torturas, de todas as mortes imagináveis hoje e outras que só no futuro serão conhecidas, Finalmente, estás a ser claro e directo, continua, Para começar por quem tu conheces e amas, o pescador Simão, a quem chamarás Pedro, será, como tu, crucificado, mas de cabeça para baixo, crucificado também há-de ser André, numa cruz em forma de X, ao filho de Zebedeu, aquele que se chama Tiago, degolá-lo-ão, E João, e Maria de Magdala, Esses morrerão de sua natural morte, quando se lhes acabarem os dias naturais, mas outros amigos virás a ter, discípulos e apóstolos como os outros, que não escaparão aos suplícios, é o caso de um Filipe, amarrado à cruz e apedrejado até se lhe acabar a vida, um Bartolomeu, que será esfolado vivo, um Tomé, que matarão à lançada, um Mateus, que não me lembro agora como morrerá, um outro Simão, serrado ao meio, um Judas, a golpes de maça, outro Tiago, lapidado, um Matias, degolado com acha-de-armas, e também Judas de Iscariote, mas desse virás tu a saber melhor do que eu, salvo a morte, por suas próprias mãos enforcado numa figueira, Todos eles vão ter de morrer por causa de ti, perguntou Jesus, Se pões a questão nesses termos, sim, todos morrerão por minha causa, E depois, Depois, meu filho, já to disse, será uma história interminável de ferro e de sangue, de fogo e de cinzas, um mar infinito de sofrimento e de lágrimas, Conta, quero saber tudo. Deus suspirou e, no tom monocórdico de quem preferiu adormecer a piedade e a misericórdia, começou a ladainha, por ordem alfabética para evitar melindres de precedências, Adalberto de Praga, morto com um espontão de sete pontas, Adriano, morto à martelada sobre uma bigorna, Afra de Ausburgo, morta na fogueira, Agapito de Preneste, morto na fogueira, pendurado pelos pés, Agrícola de Bolonha, morto crucificado e espetado de cravos, Agueda de Sicília, morta com os seis cortados, Alfégio de Cantuária, morto a golpes de osso de boi, Anastácio de Salona, morto na forca e decapitado, Anastácia de Sírmio, morta na fogueira com os seios cortados, Ansano de Sena, morto por arrancamento das vísceras, Antonino de Pamiers, morto por esquartejamento, António de Rivoli, morto à pedrada e queimado, Apolinário de Ravena, morto a golpes de maça, Apolónia de Alexandria, morta na fogueira depois de lhe arracarem os dentes, Augusta de Treviso, morta por decapitação e queimada, Aura de Óstia, morta por afogamento com uma mó ao pescoço, Áurea de Síria, morta por dessangramento, sentada numa cadeira forrada de cravos, Auta, morta à frechada, Babilas de Antioquia, morto por decapitação, Barnabé de Chipre, morto por lapidação e queimado, Beatriz de Roma, morta por estrangulamento, Benigno de Dijon, morto à lançada, Blandina de Lião, morta a cornadas de um touro bravo, Brás de Sebaste, morto por cardas de ferro, Calisto, morto com uma mó ao pescoço, Cassiano de Ímola, morto pelos seus alunos com um estilete, Castulo, morto por enterramento em vida, Catarina de Alexandria, morta por decapitação, Ciro de Tarso, morto, ainda criança, por um juiz que lhe bateu com a cabeça nas escadas do tribunal, Claro de Nantes, morto por decapitação, Claro de Viena, morto por decapitação, Clemente, morto por afogamento com uma âncora ao pescoço, Crispim e Crispiniano de Soissons, mortos por decapitação, Cristina de Bolsano, morta por tudo quanto se possa fazer com uma mó, roda, tenazes, flechas e serpentes, Cucufate de Barcelona, morto por esventramento, chegando ao fim da letra C, Deus disse, Para diante é tudo igual, ou quase, são já poucas variações possíveis, escepto as de pormenor, que, por refinamento, levariam muito tempo a explicar, fiquemo-nos por aqui, Continua, disse Jesus, e Deus continuou, abreviando no que podia, Donato de Arezzo, decapitado, Elífio de Rampillon, cortaram-lhe a calote craniana, Émerita, queimada, Emílio de Trevi, decapitado, Emerano de Ratisbona, amarram-no a uma escada e aí o mataram, Engrácia de Saragoça, decapitado, Erasmo de Gaeta, também chamado de Telmo, esticado por um cabrestante, Escubículo, decapitado, Ésquilo da Suécia, lapidado, Estêvão, lapidado, Eufémia da Calcedónia, enterraram-çhe uma espada, Eulália de Mérida, decapitada, Eutrópio de Saintes, cabeça cortada por uma acha-de-aramas, Fabião, espada e cardas de ferro, Fé de Agen, degolada, Felicidade e os seus Sete Filhos, cabeças cortadas à espada, Félix e seu irmão Adaucto, idem, Ferreolo de Besançon, decapitado, Fiel de Sigmaringen, maçã eriçada de puas, Filomena, flechas e âncora, Firmin de Pamplona, decapitado, Flávia Domitília, idem, Fortunato de Évora, talvez idem, Frutuoso de Tarragona, queimado, Gaudêncio de França, decapitado, Gelásio, idem mais cardas de ferro, Gengoulph de Borgonha, corno, assassinato pelo amante da mulher, Gererdo Sagredo de Budapeste, lança, Gereão de Colónia, decapitado, Gervásio e Protásio, gémeos, idem, Godeliva de Ghitelles, estrangulada, Goretti Maria, idem, Grato de Aosta, decapitado, Hermenegildo, machado, Hierão, espada, Hipólito, arrastado por um cavalo, Inácio de Azevedo, morto por calvinistas, estes não são católicos, Inês de Roma, esventrada, Januário de Nápoles, decapitado depois de ter sido lançado às feras e atirado para dentro de um forno, Joana d'Arc, queimada viva, João de Brito, degolado, João Fisher, decapitado, João Nepomuceno de Praga, afogado, Juan de Prado, apunhalado na cabeça, Júlia de Córsega, cortaram-lhe os seios e depois crucificaram-na, Júlia de Nicomedia, decapitada, Justa e Rufina de Sevilha, uma na roda, outra estrangulada, Justina de Antioquia, queimada com pez e decapitada, Justo e Pastor, mas não este que aqui temos, de Alcalá de Henares, decapitados, Killian de Würzburg, decapitado, Léger d'Autun, idem depois de lhe arracarem os olhos e a língua, Leocádia de Toledo, fraguada do alto de um rochedo, Liévin de Gand, arracaram-lhe a língua e decapitaram-no, Longuinhos, decapitado, Lourenço, queimado numa grelha, Ludmila de Praga, estrangulada, Luzia de Siracusa, degolada depois de lhe tirarem os olhos, Magino de Tarragona, decapitado com uma foice serrilhada, Mamede da Capadócia, estripado, Manuel, Sabel e Ismael, o Manuel com um cravo de ferro espetado em cada lado do peito e um cravo atravessando-lhe a cabeça de ouvido a ouvido, todos degolados, Margarida de Antioquia, tocha e pente de ferro, Mário da Pérsia, espada, amputação de mãos, Martinha de Roma, decapitada, os mártires de Marrocos, Berardo de Cobio, Pedro de Geminiano, Otão, Adjuto e Acúrsio, degolados, os do Japão, vinte e seis crucificados, alanceados e queimados, Maurício de Agaune, espada, Meinrad de Einsiedeln, maça, Menas de Alexandria, espada, Mercúrio da Capadócia, decapitado, Moro Tomás, idem, Nicásio de Reims, idem, Odília de Huy, flechas, Pafnúcio, crucificado, Paio, esquartejado, Pancrácio, decapitado, Pantaleão de Nicomedia, idem, Pátrocles de Troyes e de Soest, idem, Paulo de Tarso, a quem devemos a primeira Igreja, idem, Pedro de Rates, espada, Pedro de Verona, cutelo na cabeça e punhal no peito, Perpétua e Felicidade de Cartago, a Felicidade era escrava de Perpétua, escorneadas por uma vaca furiosa, Piat de Tournai, cortaram-lhe o crânio, Policarpo, apunhalado e queimado, Prisca de Roma, comida por leões, Processo e Martiniano, a mesma morte, julgo eu, Quintino, pregos na cabeça e outras partes, Quirino de Ruão, crânio cortado em cima, Quitéria de Coimbra, decapitada pelo próprio rei, um horror, Renaud de Dortmund, maço de pedreiro, Reine de Alise, gládio, Restituta de Nápoles, fogueira, Rolando, espada, Romão de Antioquia, língua arrancada, estrangulamento, ainda não estás farto, perguntou Deus a Jesus, e Jesus respondeu, Essa pergunta devias fazê-la a ti próprio, continua, e Deus continuou, Sabiniano de Sens, degolado, Sabino de Assis, lapidado, Saturnino de Toulouse, arrastado por um touro, Sebastião, flechas, Segismundo rei dos Brugúndios, atirado a um poço, Segundo de Asti, decapitado, Servácio de Tonges e de Maastricht, morto à tamancada, por impossível que pareça, Severo de Barcelona, cravo espetado na cabeça, Sidwel de Exeter, decapitado, Sinforiano de Autun, idem, Sisto, idem, Tarcísio, lapidado, Tecla de Icónio, amputada e queimada, Teodoro, fogueira, Tibúrcio, decapitado, Timóteo de Éfeso, lapidado, Tirso, serrado, Tomás Becket de Cantuária, espada cravada no crânio, Torcato e os Vinte e Sete, mortos pelo general Muça às portas de Guimarães, Tropex de Pisa, decapitado, Urbano, idem, Valéria de Limoges, idem, Valeriano, idem, Venâncio de Camerino, degolado, Vicente de Saragoça, mó e grelha com puas, Virgílio de Trento, outro morto por tamancos, Vital de Ravena, lança, Vítor, decapitado, Vítor de Marselha, degolado, Vitória de Roma, morta depois de ter a língua arrancada, Wilgeforte, ou Liberata, ou Eutrópia, virgem, barbuda, crucificada, e outros, outros, outros, idem, idem, idem, basta.»

SARAMAGO, José (1997), «Evangelho Segundo Jesus Cristo», Bibliotex, S. L. - Associação Portuguesa de Escritores (sob licença das Edições Cotovia), 2001, pp.s 299-303

Gozo divino: ler Deus pronunciar palavras como «talvez» ou «julgo que».

O SOM DOS DIAS VII

2005-04-04T00:24:00.000+01:00

Música doutro tempo
«Ad Mortem Festinamus»
Anónimo, Século XIV

Ad modem festinamus,
peccare desistamus.
Scribere proposui
de contemptu mundano,
ut degentes seculi
non mulcentur in vano.
Iam est hora surgere
a sompno mortis pravo.
Vita brevis breviter
in brevi finietur
Mors venit veiociter
quae neminem veretur
Omnia mors perimit
et nulli miseretur.
Ni conversus fueris
et sicut puer factus,
et vitam mutaveris
in meliores actus,
intrare non poteris
regnum Dei beatus.
Tuba cum sonuerit,
dies erit extrema
et iudex advenerit,
vocabit sempiterna
electos in patria
prescitos ad inferna.
Quam felices fuerint
qui cum Christo regnabunt,
facie ad faciem
sic eum spectabunt,
Sanctus, sanctus Dominus
Sabaoth conclamabunt.
Et quam tristes fuerint
qui eterne peribunt,
pene non deficient
nec propter has obibunt.
Heu, heu, heu, miseri,
nunquam inde exibunt.
Cuncti reges seculi
et in mundo magnates
advertant et clerici
omnesque potestates:
fiant velut parvuli
dimittant vanitates.
Heu, fratres karissimi,
si digne contempiemus
passionem Domini,
amara et si flemus,
ut pupillam oculi
servabit ne peccemus.
Aima Virgo virginum,
in ceiis coronata
apud tuum fihium
sis nobis advocata.
Et post hoc exilium
occurrens mediata.
Vile cadaver eris
Cur non peccare vereris?
Cur intumescere quaeris?
Ut quid pecuniam quaeris?
Quid veges pomposas geris?
Ut quid honores quaeris?
Cur non paenitens confiteris?
Contra proximum non laeteris?

«Llivre Vermell de Montserrat», Hespèrion XX, faixa 10, data?

Quando a morte se dançava.

Música deste tempo
«From the Air»
Laurie Anderson, 1982

Good evening. This is your Captain.
We are about to attempt a crash landing.
Please extinguish all cigarettes.
Place your tray tables in their
upright, locked position.
Your Captain says: Put your head on your knees.
Your Captain says: Put your head in your hands.
Put your hands on your hips. Heh heh.
This is your Captain--and we are going down.
We are all going down, together.
And I said: Uh oh. This is gonna be some day.
Standby. This is the time.
And this is the record of the time.
This is the time. And this is the record of the time.
Uh--this is your Captain again.
You know, I've got a funny feeling I've seen this all before.
Why? Cause I'm a caveman.
Why? Cause I've got eyes in the back of my head.
Why? It's the heat. Standby.
This is the time. And this is the record of the time.
This is the time. And this is the record of the time.
Put your hands over your eyes. Jump out of the plane.
There is not pilot. You are not alone. Standby.
This is the time. And this is the record of the time.
This is the time. And this is the record of the time.

«From the Air», Laurie Anderson, faixa 1, 1982

Quando a morte acontece em directo.

Música sem tempo
«Pregão das Almas»
Recolha: José Alberto Sardinha
Cabeceiras de Baixo, 1985

Alerta, alerta irmãos...
Grito nas almas que no Purgatório estão...
Vamos bater à porta do coração...
Almas esquecidas que fazeis que não rezais...
Para ver se as aliviais...
Daquelas chamas acesas, que cada vez se acendem mais...
Gritam nos vossos herdeiros e também testamenteiros...
Gritam de noite e de dia sempre na mesma agonia...
Porque é que não rezais um Pai-Nosso com Avé-Maria...

Pai nosso que estais nos céus...

«Portugal, Raízes Musicais - CD1 Minho e Douro Litoral», Faixa 27, 1996

Quando a morte «era» uma chantagem.

ECCLESIÁSTAMOS III

2005-04-02T17:11:00.000+01:00

PENSAMENTOS SEM PAPA'S NA LÍNGUA [NEM NOS DEDOS]

«Dildo de Arame Farpado 2004»

Prémio «Life Time Achievement» para Karol Wojtyla, pela sua contribuição ao aprofundamento da hipocrisia, do pensamento obscurantista e do preconceito.

ENCEFALOGRAFIA DESCRITIVA II

2005-04-01T02:15:00.001+01:00

Parece-me que a maior diferença entre o Homem e os restantes animais não é nem a capacidade de raciocinar nem a de se emocionar: é, antes, a habilidade de misturar uma e outra coisa. Sentimento é, geralmente, o nome que damos a esse processo alquímico.

O SOM DOS DIAS VI

2005-03-29T13:11:00.000+01:00

Música doutro tempo
«PUESTOS ESTAN FRENTE A FRENTE»
Anónimo, Século XVI

Puestos estan frente a frente
Los dos valerosos campos,
Uno es del Rey Maluco,
Otro de Sebastiano
El Lusitano.

Moço, animoso y valiente,
Robusto, determinado
Aunque de poca experiencia
Y no bien aconsejado,
El Lusitano.

Brama que envistan los moros
Y el exército contrário
Ya se vá llegando cerca
Aellos (dize) Santiago,
El Lusitano.

Dispara la artilheria,
La nuestra mal disparando
Llueven balas, llueve muerte,
Saetas y mosquetazos.
El Lusitano.

Que por los lados ya todos
Es vanguardia nuestro campo
Y con sangre de los muertos,
Está echo un gran lago.
El Lusitano.

Todo lo anda el buen Rey,
Dando muertes muy gallardo,
La espada tinta de sangre,
Lança rota, sin cavallo.
El Lusitano.

Que el suyo passado el pecho
Ya no puede dar un passo,
A Jorge D’Albuquerque pide
Le dè su rucio rodado.
El Lusitano.

Daselo de buena gana,
Y el Rey cavalga de un salto,
Mirale el Rey como jaze,
De espaldas casi espirando.
El Lusitano.

Mas le dize que se salve,
Pues todo es roto en pedaços,
Y el Rey se vá a los moros,
A los moros Sebastiano.
El Lusitano.

Busca la muerte en dar muertes,
Sebastiano el Lusitano,
Diziendo ahora es la hora,
Que un bem morir, tuta la vita honora.

«Lusitano - Portuguese vilancetes, cantigas and romances», Gérard Lesne & Circa 1500, faixa 23, 1992

Dizem que foi por aqui que começou a desgraça nacional. A minha opinião é que essa desgraça começou 60 anos mais tarde.

Música deste tempo
«Corpus Christi Carol»
Jeff Buckley

He bear her off, he bear her down
He bear her into an orchard ground

Lu li lu lay lu li lu lay
The falcon hath bourne my mate away

And in that orchard there was a hold
That was hanged with purple and gold
And in that hold there was a bed
And it was hanged with gold so red

Lu li lu lay lu li lu lay
The falcon hath bourne my mate away

And on this bed there lyeth a knight
His wound is bleeding day and night
By his bedside kneeleth a maid
And she weepeth both night and day

Lu li lu lay lu li lu lay
The falcon hath bourne my mate away

By his bedside standeth a stone
Corpus christi written thereon

«Grace», Jeff Buckley, faixa 8, 1994

Para este senhor, que teve a amabilidade de me linkar.

Música sem tempo
«A FONTE DO SALGUEIRINHO»
Adélia Garcia [Miranda do Douro, Trás-os-Montes]

Ai minha mãe mandou-me à fonte
à fonte do Salgueirinho
ai mandou-me lavar a cântara
com a flor do Romeirinho.

Ai eu lavei-a com areia
e quebrei-lhe um bocadinho
ai anda cá perra traidora
onde tinhas o sentido.

Ai não o tinhas tu na roca
nem tão pouco no serilho
ai tinha-o naquele mancebo
que anda de amores contigo.

Ai minha mãe não me bata
com vara de marmeleiro
ai que estou muito doentinha
mande chamar o barbeiro.

Ai o barbeiro já lá vem
com uma lanceta na mão
ai para sangrar a menina
na veia do coração.

«Traz os Montes», Né Ladeiras, faixa 13, 1994

Os dramas femininos têm muitas vezes, ontem como hoje, origem no ódio das mulheres a elas próprias.

CURTAS E GRO[Z]AS III

2005-03-28T17:20:00.000+01:00

NOTÍCIAS DE DIGESTÃO RÁPIDA

Foi enfiado o «Dildo de Arame Farpado 2004».
Neste caso, os únicos que estão de parabéns são os que o enfiaram.

ENCEFALOGRAFIA DESCRITIVA I

2005-03-23T16:18:00.000Z

Por amarmos quem amamos, por vezes, amamos coisas que, em princípio, nunca amaríamos.

Não se ama incondicionalmente, mesmo quando pensamos que o fazemos.

Quando não nos amamos, quase sempre, negligenciamos quem nos ama.

O SOM DOS DIAS V

2005-03-19T20:46:00.000Z

Música doutro tempo
«O TEMPO BONO»
Cancioneiro de Montecassino C132 - Strambotto (Século XV)

O tempo bono, e chi me t'a levato
que non te tengo piu como solea?
O tempo chiaro, e como si'turbato,
che fai fortuna da chi bonanza avea?

O dolze tempo, e como m'ai lassato
intrare senza vista e senza via?
Felice tempo, tu te nde si'andato
mo luce ad altro la tenterna mia.

«Alfons V, El Magnànim (1396-1458), El Cancionero de Montecassino, Música Religiosa & Profana», Capella Reial de Catalunya (Jordi Savall), faixa 4, CD2, 2001

Substitua-se «O tempo chiaro, e como si'turbato» por «O tempo scuro, e como s'iluminato» para perceber como o «bom» e o «mau» são relativos.

Música deste tempo
Música sem tempo
«Pingacho»
Né Ladeiras/Desconhecida [Trás-os-Montes - Miranda do Douro]

Pur beilar lo pingacho
dorum um rial
beila-lo, beila-lo picorcito
beila-lo que te quiero un pouquito
beila-lo
beila-lo de lhado
de l'outro ancustado
i de delantreira
tamien de traseira
ora assi que te quiero morena
ora assi que te quiero salada.

Pur beilar lo Pingacho
dorum-me dirreis
beila-se de quatro
i tamien de seis
beila-lo, beila-lo picorcito
beila-lo, que te quiero un pouquito
beila-lo
beila-lo de lhado
de l'outro ancustado
i de delantreira
tamien de traseira
ora assi que te quiero morena
ora assi que te quiero salada.

«Traz os Montes», Né Ladeiras, faixa 3, 1994
Recolha sem registos

E digam lá se a tradição não serve para isto: para pensar e para transformar. Tudo o resto é demagogia, nacionalismo serôdio e conversa fiada.

O SOM DOS DIAS IV

2005-03-17T21:31:00.000Z

Música doutro tempo
«Concerto com molti Istromenti: Con 2 Flauti, Hautbois, Salmoè, Violino principale, 2 Violette "all'Inglese", 2 trombe, 2 Clavicembali, Archi e Continuo - Allegro»
Antonio Vivaldi (1687-1741)

Música deste tempo
«A Paz»
Gilberto Gil/João Donato (gravação de 1994)

A paz invadiu o meu coração
De repente me encheu de paz
Como se o vento de um tufão
Arrancasse meus pés do chão
Onde eu já não me enterro mais

A paz fez um mar da revolução
Invadiu meu destino... A paz
Como aquela grande explosão
Onde uma bomba sobre o Japão
Fez nascer um Japão na paz

Eu pensei em mim, eu pensei em ti
Eu chorei por nós
Que contradição só a guerra faz
Nosso amor em paz
Eu vim, vim parar na beira do cais

Aonde a estrada chegou ao fim
Onde o fim da tarde é lilás
Onde o mar arrebenta em mim
O lamento de tantos ais

A paz invadiu o meu coração...
A paz fez um mar da revolução...

Música sem tempo
«Saias da Morena» (Aviz)
Recolha: [?]

Que lindos olhos tu tens, ó Morena
Que lindos olhos os teus!

O que é preciso fazer, ó Morena
Para teus olhos serem meus!

Tens uma fala tão doce, ó Morena
Do gosto da Marmelada!

Vai bater a outra porta, ó Morena
Que daqui não levas nada!

Subi ao céu numa linha, ó Morena
Desci por um pé de Lilás!

Eu já fui ao céu por ti, ó Morena
Tu por mim não és capaz!

O anel que tu me deste, ó Morena
Era de vidro e quebrou-se!

O amor que tu me deste, ó Morena
Era pouco e acabou-se!

Sei que se está a transformar numa obsessão, mas que tal gostam da secção musical? Digam de vossa justiça.

O SOM DOS DIAS III

2005-03-16T00:45:00.000Z

«Der Hölle Rache kocht in meinem Herzen»
Wolfgang Amadeus Mozart, «Die Zauberflöte» (1791)

Der Hölle Rache kocht in meinem Herzen,
Tod und Verzweiflung flammet um mich hin.

Fühlt nicht durch dich Sarastro Todesschmerzen,
So bist du meine Tochter nimmermehr.

Verstossen sei auf ewig, verlassen sei auf ewig,
Zertrümmert sei'n auf ewig alle Bande der Natur,
Wenn nicht durch dich Sarastro wird erblassen!
Hört! Rachegötter! Hört der Mutter Schwur!

Às pessoas que mais quero na vida, em especial ao Z. e à L..

CURTAS E GRO[Z]AS II

2005-03-15T15:58:00.000Z

NOTÍCIAS DE DIGESTÃO RÁPIDA

Apesar de não ser um «comentador» habitual (esforço-me por isso até), «de nada, Nuno, o mérito é todo teu».

Estamos ansiosos pela atribuição dos prémios mais importantes do ano. Já agora, obrigado por tudo.

Porque gosto de pessoas honestas.

Quando gostamos de uma pessoa cometemos o erro de voltar aos sítios que não gostamos.

Porque gosto de Associações e abomino Ordens.

Qual é o casal que não tem desavenças, não será toda a vida (mesmo a virtual) qualquer coisa que, sem rede, «ensaiamos» quotidianamente?

Porque será que os blogues assumidamente de direita não gostam de caixas de comentários (por exemplo, aqui, aqui, ou ou aqui)? Deve ser para conservar ideias/conceitos desse monstro chamado «liberalismo intelectual».

Porque é que a direita, arauta do nacionalismo, simpatiza tão pouco com um Estado forte? Deve ser para proclamar, em breve, a República das Bananas de Portugal, onde o macaco mais forte possa ter as bananas alheias que sempre desejou.

P.S. Afinal, os sítios indesejáveis escondem bons recantos.

O SOM DOS DIAS II

2005-03-15T02:34:00.000Z

"Father Lucifer"
Tori Amos «Boys For Pele» (1996)

Father Lucifer, you never looked so sane
You always did prefer the drizzle to the rain
Tell me that you're still in love with that milkmaid
How's the Lizzies
How's your Jesus Christ been hanging

Nothing's gonna stop me from floating
Nothing's gonna stop me from floating

He says he reckons I'm a watercolour stain
He says I run and then I run from him
And then I run
He didn't see me watching from the aeroplane
He wiped a tear and then he threw away our appleseed

Nothing's gonna stop me from floating
Nothing's gonna stop me from floating

Every day's my wedding day
Though baby's still in his comatose state
I'll die my own Easter eggs
Don't go yet
And Beenie lost the sunset but that's OK
Does Joe bring flowers to Marilyn's grave
And girls that eat pizza and never gain weight
Father Lucifer you never looked so sane

You always did prefer to the drizzle to the rain
Tell me that you're still in love with that milkmaid
How's the Lizzies
How's your Jesus Christ been hanging

O SOM DOS DIAS I

2005-03-09T00:37:00.000Z

"Mississippi Goddam"
Nina Simone «Don't Let Me Be Misunderstood» (1988)

(The name of this tune is Mississippi Goddam And I mean every word of it)

Alabama's got me so upset
Tennessee made me lose my rest
And everybody knows about
Mississippi Goddam!

Can't you see it
Can't you feel it
It's all in the air
I can't stand the pressure much longer
Somebody say a prayer

Alabama's got me so upset
Tennessee made me lose my rest
And everybody knows about
Mississippi Goddam!

(This is a show tune, but the show hasn't been written for it, yet)

Hound dogs on my trail
School children sitting in jail
Black cat cross my path
I think every day's gonna be my last

Lord have mercy on this land of mine
We all gonna get it in due time
I don't belong here
I don't belong there
I've even stopped believing in prayer

Don't tell me
I'll tell you
Me and my people just about due
I've been there so I know
They keep on saying "Go slow!"

But that's just the trouble
Too slow
Washing the windows
Too slow
Picking the cotton
Too slow
You're just plain rotten
Too slow
You're too damn lazy
Too slow
The thinking's crazy
Too slow
Where am I going
What am I doing
I don't know
I don't know

Just try to do your very best
Stand up be counted with all the rest
For everybody knows about Mississippi Goddam!

(I bet you thought I was kiddin' didn't you?)

Picket lines
School boycotts
They try to say it's a communist plot
All I want is equality
for my sister my brother my people and me

Yes, you lied to me all these years
You told me to wash and clean my ears
And talk real fine just like a lady
And you'd stop calling me Sister Sadie

Oh but this whole country is full of lies
You're all gonna die and die like flies
I don't trust you any more
You keep on saying "Go slow!"
Go slow!

But that's just the trouble
Too slow
Desegregation
Too slow
Mass participation
Too slow
Reunification
Too slow
Do things gradually
Too slow
Would bring more tragedy
Too slow
Why don't you see it
Why don't you feel it
I don't knowI don't know
You don't have to live next to me
Just give me my equality
Everybody knows about Mississippi
Everybody knows about Alabama
Everybody knows about Mississippi Goddam!

Dedicado a todas as lutas pela igualdade e, em especial, à das mulheres

DE PROSA E ALGUIDAR II

2005-03-03T15:34:00.000Z

UMA VIAGEM

«Hiram Pratt e eu realizámos, com bastantes dificuldades, uma viagem por toda a Ilha e chegámos até Guantánamo. Íamos num comboio desconjuntado, que parava em todas as localidades e que às vezes fazia marcha atrás e regressava ao ponto de partida. Pelo caminho, e num lugar onde vimos uma quantidade enorme de laranjas no chão, talvez espalhadas por um camião de carga qualquer, atirámo-nos pela janela do comboio, desesperados, para comer aquelas frutas e não morrermos de fome; foi praticamente uma guerra de morte, já que todas as pessoas no comboio se atiraram com igual desespero às ditas laranjas.

O comboio ia cheio de recrutas; toda a gente ia sexualmente excitada e os actos sexuais praticavam-se nas retretes, debaixo dos assentos, em qualquer sítio. Hiram masturbava com o pé um recruta que parecia estar a dormir no chão; eu tinha a sorte de poder utilizar ambas as mãos. Foi uma viagem extraordinária; em Santiago de Cuba dormíamos debaixo das pontes ou nos esgotos.

Uma noite deitámo-nos para dormir num autocarro de uma estação rodoviária municipal; estendemo-nos nos assentos de trás, pensando que aqueles autocarros estariam ali pelo menos dois ou três dias, e quando acordámos no dia seguinte encontrámo-nos no Caney, a muitos quilómetros de Santiago e sem saber como regressar à cidade.

A nossa juventude tinha uma espécie de rebeldia erótica. Estou a ver-me completamente nu debaixo de uma ponte de Santiago com um jovem recruta, também totalmente nu, enquanto iam passando a toda a velocidade veículos que nos iluminavam. Hiram Pratt saiu de Santiago de Cuba na caixa de um camião onde ia um preto e poucos minutos depois de ter saído já lhe estava a mamar no membro, enquanto o camião desfilava a toda a velocidade pela estrada. Imagino o assombro dos camponeses quando viam passar o camião com aquela visão.

Chegar então a uma praia era chegar a uma espécie de lugar paradisíaco: todos os jovens queriam fazer amor ali, havia sempre dezenas deles dispostos a ir connosco para as moitas. Nas barracas da praia de La Concha, quantos jovens me possuíram com aquela espécie de desespero de quem sabe que aquele minuto seria talvez irrepetível e que havia que aproveitá-lo ao máximo, porque de um momento para o outro podia chegar um polícia e prender-nos! Afinal de contas, aqueles de nós que não estavam ainda num campo de concentração eram privilegiados e tinham de aproveitar a liberdade ao máximo; procurávamos homens por toda a parte e acabávamos sempre por os encontrar.

Hiram e eu fomos na nossa aventura erótica até à Isla de Pinos, e aí pudemos «aviar» regimentos inteiros; os recrutas, desesperados por fornicar, quando souberam da nossa chegada, acordaram todo o quartel. Os jovens, embrulhados em lençóis ou nus, iam ao nosso encontro; metíam-nos nuns tanques e fazíamos um barulho terrível.

Um dia começámos a fazer um inventário dos homens que teremos «aviado» naquela altura; estávamos em sessenta e oito. Fazendo uns complicados cálculos matemáticos, cheguei à convicção de que, pelo menos, fizera amor com uns cinco mil homens. Hiram chegava mais ou menos ao mesmo número. é claro que não éramos apenas Hiram e eu que estávamos tocados por aquela espécie de furor erótico, era toda a gente. Os recrutas que passavam longos meses de abstinência e todo aquele povo.

Lembro-me de um discurso de Fidel Castro em que assumia a prerrogativa de informar como se deviam vestir os homens. Do mesmo modo, criticava os rapazolas que usavam cabelo comprido e andavam pelas ruas a tocar guitarra. Toda a ditadura é casta e contra a vida; toda a manifestação de vida é em si mesma inimiga de qualquer regime dogmático. Era lógico que Fidel Castro nos perseguisse, nos não deixasse fornicar e tratasse de eliminar qualquer ostentação pública de vida.»

ARENAS, Reinaldo (1992), «Antes que Anoiteça» (orig. «Antes que Anochezca», trad. Pedro Tamen, prefácio à edição portuguesa de António Mega Ferreira), Edições Asa, Porto, 1993, pp.s 109-110

CURTAS E GRO[Z]AS I

2005-03-02T16:34:00.000Z

NOTÍCIAS DE DIGESTÃO RÁPIDA

Encontram-se em fase de atribuição os «Dildos de Arame Farpado 2004».

Em fase de votação encontram-se também estes prémios que se arriscam a ser um belo asco.

Por falar em prémios, aqui se prova que os Óscares são uma questão de mamas.

O Papa, mesmo sem falar, consegue promulgar 894 éditos de beatificação, escrever 17 encíclicas e substituir a Guarda Suiça por estes senhores.

A «Bayer Portuguesa» prepara um «Dum-Dum» mais eficaz para acabar com estas melgas.

Há pessoas que perdem todo o seu encanto quando escrevem.

Há pessoas que só escrevem e que não têm encanto.

Há pessoas que mesmo quando escrevem mantêm o seu encanto.

E há pessoas cujo encanto está em tudo quanto escrevem ou venham a escrever.

A CAIXINHA REGISTADORA II

2005-03-01T00:41:00.000Z

O QUE SE TÊ VÊ

ALGUMA COISA ESTÁ MAL NO SERVIÇO PÚBLICO DE TELEVISÃO
Dois casos de absoluta parcialidade e desinformação na televisão pública

Há dias em que parece que realmente acredito no Deus católico; é que sinto a alma a arder, mesmo sem ter ainda falecido e isto porque não é possível ficar com os «dedos parados» enquanto assistimos a programas como «As Escolhas de Marcelo» e ao especial (podia dizer mesmo ao «espacial») de informação «Os Mistérios da Fé», ambos produtos da RTP 1.

Porque raio é que Marcelo Rebelo de Sousa (MRS) continua com o direito de falar durante tanto tempo na televisão? Não posso estar de acordo com as palhaçadas que o governo de PSL fez para o tirar da TVI: foram baixas, sujas e próprias de um regime autoritário e pacóvio do tempo da PIDE e do lápis azul. Contudo, se o Estado não tem o direito de exercer pressão sobre os meios de comunicação, houve e continua a haver um espaço televisivo, em «horário nobre», preenchido pelas opiniões de um suposto isento professor de Direito que, por acaso, é também um activo membro partidário (foi até, como se sabe, líder do PSD e participou activamente na última campanha eleitoral a favor deste partido).

Se, do ponto de vista ético, até uma televisão privada deveria ter o cuidado de não misturar os comentários de um político (claramente tendenciosos, a favor de um determinado grupo partidário e, dentro deste, de uma determinada facção, o que foi a causa da irritação de PSL e seus acólitos) com um formato informativo que deveria ser isento (mas com pessoas como Manuela Moura Guedes, à frente do Departamento Informativo da TVI que outra coisa se podia esperar?), como não esperar que a televisão do Estado tivesse um cuidado redobrado nesta matéria? Pois parece que não.

Pior: até colocaram uma senhora chamada Ana Sousa Dias (ASD), por sinal uma excelente entrevistadora no «Por Outro Lado» da Dois, cujo perfil é perfeitamente o oposto daquele que deveria contrabalançar a figura «vampiresca» de MRS.

MRS termina o programa tecendo considerações pouco abonatórias ao novo «look» de Ana Dias: o novo corte de cabelo dá-lhe um ar mais sério, longe do aspecto «teenager» do «Por Outro Lado». Não sabemos o que se passou com ASD depois deste comentário, pois o programa acabou com mais esta lição digna do «Tonecas», mas uma coisa é certa, estava conquistada uma relação de intimidade entre ambos e o apagamento da senhora em detrimento do «homem de Estado» com «look» de «homem de Estado» (qualquer coisa semelhante à imagem de Paulo Portas dos «últimos dias»).

ASD conquistou um espaço de referência na nossa televisão graças ao seu perfil introspectivo, de grande inteligência perante os seus entrevistados, escutando-os mais do que fazendo prelecções próprias (de qualquer das maneiras lançando pistas bem fundamentadas sobre o entrevistado em causa). Esse era o aspecto fundamental e de grande valia num programa como o «Por Outro Lado»; o que estava em causa era que o entrevistado desenvolvesse o máximo possível a sua vida/obra durante um curto espaço de tempo.

Acontece é que «As escolhas de Marcelo» (a RTP continua com uma imaginação digna dos «Malucos do Riso» no que diz respeito aos nomes de programas) não é o «Por Outro Lado», e a atitude do condutor do programa não pode nem deve ser passiva. E mais, o «clima» não pode ser intimista, não é o «Na Cama com a...»; foi precisamente na «empatia» entre ambos que os comentários da TVI se celebrizaram, fazendo com que MRS pudesse subliminarmente passar a sua mensagem partidária.

Fica demonstrado, mais uma vez, que a Alta Autoridade para a Comunicação Social é uma fantochada e que tudo é possível acontecer na televisão pública portuguesa. Espero é que Ana Sousa já se tenha apercebido que se tornou a mulher-a-Dias de Marcelo.

Mas o mais surpreendente foi o programa especial de informação que a RTP1 «Os Mistérios da Fé» (precedido por um documentário americano sobre «Jesus, Maria Madalena e Da Vinci»). Tudo esteve mal neste programa: a jornalista/apresentadora, os convidados, o tom, o cenário... tudo.

Comecemos pela apresentadora: é inacreditável a falta de preparação demonstrada pela jornalista sobre os temas em causa, a arrogância com que demonstrou ao fazer resenhas da história de Maria Madalena, quando tinha uma «sumidade» (Helena Barbas tem uma tese de doutoramento sobre o assunto), ao interromper sucessivamente os entrevistados (deve vir da «Escola Herman José»), e ao não apresentar convenientemente esses mesmos entrevistados (deve ser uma coisa que se aprende na primeira cadeira de jornalismo, pelo menos o contemporâneo).

Eis como um tema tão abrangente como a religião, o sexo, a literatura, a mulher... tiveram como «conversadores» convidados 3 padres, dois da família do Abominável-Homem-das-Neves (o Pd. Carreira das Neves, conhecido por gastar a saliva disponível em qualquer ser humano no espaço de seis meses graças ao seu conhecimento absurdo dos evangelhos e o Pd. César das Neves, o homem com mais pescoço que cérebro conhecido pelas suas posições do tempo das cavernas), um outro padre (António Borges fugido recentemente das berças da Beira e que teve das tiradas mais interessantes da noite quando acordava do coma profundo) e ainda uma professora universitária que não teve tempo (nem paciência, suponho) de pôr as «Barbas» no molho aos seus colegas de conversação.

Rapidamente nos apercebemos de que o interesse do programa, afinal, não era discutir seriamente os temas propostos (devo referir que a minha opinião sobre o livro de Dan Brown é a de que é um livro vulgaríssimo de investigação policial, que só teve a difusão que teve graças a uma campanha de publicidade que só os americanos são capazes de fazer; a única virtude que teve foi a de pôr os portugueses a ler, característica que comparte com o «culhangulo» do Miguel Sousa Tavares), se transformou rapidamente na defesa da Igreja contra aquilo que «é um violento ataque à instituição» (nas palavras de um dos Neves, o homofóbico João César). A única pessoa que tentou ter alguma seriedade só pôde ter sido quem não era padre naquela mesa.

Nem me vou dar mais ao trabalho de esmiuçar o debate, porque ele não existiu, ou quando tentou existir foi interrompido pela própria jornalista ou pelo celerado César das Neves para dizer, entre outra pérolas, que «isso da mulher ter sido secundarizada na história do homem ocidental é falso e que a Igreja até venera a Virgem Maria».

O próprio tom das músicas de fundo, o cenário do poder absoluto da Igreja e dos Monarcas sobre o saber (que é, por excelência, o «mastodôntico» Palácio Nacional de Mafra), contribuíram para demonstar o péssimo programa a que estávamos a assistir.

A televisão em Portugal continua dominada por conservadores que não têm a coragem de fazer programas de informação imparciais e livres de pressões políticas (no caso de MRS) e eclesiásticas (no caso deste «espacial de informação»). Não só se confundem os jornalistas com os «opinion makers», como continua a parecer que há um «status quo» que tem todo o direito e tempo de antena para defender as suas damas retrógradas e ultrapassadas, revelando que a televisão do Estado compactua com a parcialidade e a desinformação que grassam nos nossos meios de comunicação, em geral.

POESIAZINHA DE RABO NA BOCA VII

2005-02-28T19:34:00.000Z

De mis ojos está brotando llanto
A mis años estoy enamorado,
Tengo el pelo completamente blanco
Pero voy a sacar juventud de mi pasado.

Y te voy a enseñar a querer
Porque tú no has querido,
Ya verás lo que vas a aprender
Cuando vivas conmigo.

De mis labios está brotando sangre
Mi derrota la tengo sepultada,
Hoy me entrego en tus brazos como en nadie
Porque sé que mi amor sin tu amor no vale nada.

Y te voy a enseñar a querer
Porqué tú no has querido
Ya verás lo que vas a aprender,
Cuando vivas conmigo.

JIMENEZ, José Alfredo (Poeta e compositor mexicano. Nasceu em 1926 na cidade de Dolores Hidalgo e morreu em 1973 na Cidade do México. Este poema foi cantado, por exemplo, por Chavela Vargas, cantora mexicana, e pode ser ouvido no álbum «Macorina»)

DE PROSA E ALGUIDAR I

2005-02-24T23:56:00.000Z

«Acreditava nisso; na realidade, existe uma grande distância entre os desgostos verdadeiros, como era o de minha mãe - os que nos tiram literalmente a vida por muito tempo, às vezes para sempre, quando perdemos o ser amado -, e esses outros desgostos, apesar de tudo passageiros, como devia ser o meu, que passam tão depressa como vieram tarde, e que só conhecemos muito tempo depois do acontecimento porque, para os sentir, tivemos necessidade de os «compreender»; desgostos como os de tanta gente, e dos quias aquele que me torturava actualmente apenas se distinguia por essa modalidade de memória involuntária.»

«Uma vez morta [a avó], teríamos escrúpulos em ser diferentes, já unicamente admiramos o que ela era, o que já então éramos, mas misturado com outra coisa, e o que iremos ser daqui em diante. É nesse sentido (e não no desse outro, tão vago, tão falso, em que geralmente se entende) que podemos dizer que a morte não é inútil, que o morto continua a actuar sobre nós. Actua até mais que um vivo, porque, como a verdadeira realidade só o espírito a pode discernir, como objecto de uma operação espiritual, apenas conhecemos verdadeiramente o que somos obrigados a recriar pelo pensamento, o que a vida de todos os dias nos oculta...»

PROUST, Marcel (1921-22), «Em Busca do Tempo Perdido - Volume IV - Sodoma e Gomorra» (orig. «À la Recherche du Temps Perdu - Sodome et Gomorre», trad. de Pedro Tamen), Relógio D'Água Editores, Lisboa, 2003, pp.s 176-178

Comemoração das primeiras 100(0) visitas a este blogue

HAPPENINGS DE UMA EMPREGADA DE LIMPEZA IV

2005-02-22T01:40:00.000Z

SUBSÍDIOS PARA A EDUCAÇÃO ARTÍSTICA NACIONAL

W. Eugene Smith, «Untitled» de «Country Doctor», 1948, Museum of Modern Art (MoMA), New York

W. Eugene Smith, fotógrafo americano. Nasceu em Wichita (Kansas) em 1918 e morreu em Tucson (Arizona) em 1978.

Em homenagem a Pedro Santana Lopes

MENSAGEM DE SUA EXA. O PRESIDENTE HETEROFTALMOLÓGICO

2005-02-20T15:18:00.000Z

O ESPAÇO QUE SE SEGUE É DA EXCLUSIVA IRRESPONSABILIDADE DO PROPRIETÁRIO DESTE BLOGUE

A VITÓRIA DA ESQUERDA PROGRESSISTA

Não sou tarólogo mas suspeito que é hoje que pomos a chupeta no PSL e o guiso no PP. Infelizmente também suspeito que PSL se vai alapar a mais algum cargo público depois da derrota e que PP, depois da missinha, do ginásio, das leituras perdidas, da família e de umas rezas à Santa da Ladeira vá cantar vitória mais logo: não roubou votos ao PS e à esquerda, mas aos que estão um pouco, pouquíssimo, à sua esquerda, o PPD-PSD-PSL.

Foi com naturalidade que ouvi as palavras «doutas» de PP em relação ao voto electrónico (cit. de cabeça): não está mal o voto electrónico mas prefiro o de papel, foi assim toda a vida. É nos pequenos momentos que se mostram o carácter e as ideias das pessoas: supõe-se que há 40 anos PP veria igualmente que as coisas, como estavam, estavam bem!

Foi graças à esquerda moderada (bastante progessista há 30 anos) e às restantes esquerdas (libertárias e fortemente progressistas) que hoje podemos todos votar. É uma alegria poder ver gente de todas as condições sociais depositarem a sua ideia sobre o país (ou devoção, como é o caso de muitos), num caixote mágico; coisa que há sessenta anos estava reservada a alguns e algumas, e mesmo assim com o lápis azul apontado às costas. Esse direito estava reservado àqueles que não viam nada de incorrecto no sistema, por assim tinha sido toda a vida.

Como dizem bem alto alguns dirigentes e pensadores portugueses: perdemos a vergonha de dizermos que somos de direita. O problema é mesmo uma falta gritante de memória e não são poucos os traços do regresso do ideário fascista ao nosso panorama político: pela primeira vez dois partidos (PND e PNR), pelo menos, claramente posicionados nesse espectro político tiveram direito a estar no boletim de voto; mais, num deles (PNR) existem mesmo admiradores do nacional-fascismo alemão (vulgo conhecido como nazismo). São as contradições da democracia e um perigo a que convém ter atenção redobrada.

Está também na hora da esquerda assumir o seu passado e o espólio que lhe é exclusivo: a liberdade, a solidariedade e o progresso. A ver vamos se o vencedor vai sucumbir ao conservadorismo católico que teima em minar o que devia ser o seu campo ideológico - o socialismo. Espero que não sejam necessárias negociações com queijos limianos ou chouriços de Vinhais e que haja uma minoria parlamentar do PS que dialogue permanentemente com as forças mais progressistas à sua esquerda.

P. E. (post electione)

1. «Graças a Deus» PP não cantou vitória mas, com ar de freira em martírio, demitiu-se: but the one man show will be back soon...

2. PSL alapou-se, desta feita à presidência do partido. A secção «Caras» do PSD veio para ficar.

3. A «esquerda radical» conseguiu uma vitória total. Será que os arautos da «nova direita» não conseguem ver que é essa mesma esquerda que está no poder aqui ao lado, em Espanha, e que o país progride social e economicamente melhor do que quando lá estava a «outra Espanha».

4. O PS ganhou com maioria absoluta, mas se não der atenção aos pequenos partidos de esquerda talvez tenha daqui a quatro anos uma derrota absoluta. É que o «povo» está farto de ser estupificado com essa da «é a economia».

5. Os poderes «hipnóticos» do Prof. Marcelo Rebelo de Sousa desaparecem quando entra em diálogo com alguém inteligente.

6. Dados preocupantes: ainda não sabemos o destino de Manuel Monteiro; suicidou-se, mudou de cara ou está a fazer um curso intensivo de moda nas montanhas do Afeganistão com camaradas talibans. 9362 skins com bigode (a votação no PNR) andam à solta pelo país. 47745 pessoas em Portugal falam chinês (a votação no PCTP-MRPP); e dizem que a abertura da China ao mundo não deu resultados.

TEMPO DE BLOGO-ANTENA III

2005-02-11T15:46:00.000Z

O ESPAÇO QUE SE SEGUE É, NOS TERMOS DA CONSTITUIÇÃO EUROPEIA, DA EXCLUSIVA IRRESPONSABILIDADE DOS INTERVENIENTES (A ALTA AUTORIDADE PARA A COMUNICAÇÃO SOCIAL E AFINS)

PND
Partido da Nova Democracia

Caros amigos, suas esposas e restantes animais domésticos:

Sou obrigado a ter que fazer propaganda no blogue de um esquerdalho porque os grandes blogadores deste país não dão a mesma hipótese que dão ao educadores da classe operária.

Vocês conhecem-me; eu sou o mesmo manel de há uns anos, aquele que liderava um partido que, entretanto, se desviou em direcção à extrema esquerda e faz hoje concorrência ao PCTP-MRPP. Estou um pouco mais gordinho, uso óculos novos e fiz uma operação plástica para deixar de ter a «boca à banda», mas sou o mesmo: o defensor dos direitos dos mais fracos e desprotegidos.

Contamos com apoios inestimáveis da sociedade civil portuguesa como: o Bispo de Braga para os assuntos sociais, o Padre João César das Neves para os assuntos económicos, o Dr. Luís Vilas-Boas para a educação dos portugueses e, em breve, o Dr. Luís Delgado, através do qual teremos finalmente acesso aos grandes meios de comunicação social do país.

Assim, propomos medidas concretas para que o país não caia nas mãos da extrema esquerda como: o fim das listas de espera para operações plásticas ao nariz e orelhas, o serviço cívico obrigatório para doentes de Parkinson e tetraplégicos, a criação do rendimento mínimo de subsistência para Mira Amaral, a invasão da Madeira e o exílio de Alberto João Jardim para as Ilhas Berlengas, a criação da primeira «burka» feminina portuguesa de uso obrigatório fora do espaço natural da mulher (cozinha e casa-de-banho), a outorga da Ordem de Santiago e Espada a Rosa Casaco pelos serviços prestados à nação, a mudança da capital para Fátima, a criação de uma rede de fábricas de óstias com sabor a caramelo, a extinção do Serviço Nacional de Estrangeiros e Fronteiras substituído pelo Serviço Nacional de «Ide limpar Poubelles para França», o apoio à ciência e à construção do primeiro «saca-esmolas» cibernético do mundo (substituíndo os actuais multibancos), a proibição de Paulo Portas poder entrar no espaço da UE e nos estaleiros navais de Viana do Castelo...

Enfim, tantas e tantas propostas que sairam daqui, da cabecinha do manel. Contamos com o seu voto no próximo dia 20 para poder definitivamente afastar esses comunistas e os seus arautos do espectro político e internético deste país.

Manuel Monteiro, Presidente do Partido

TEMPO DE BLOGO-ANTENA II

2005-02-07T17:33:00.000Z

O ESPAÇO QUE SE SEGUE É, NOS TERMOS DA CONSTITUIÇÃO EUROPEIA, DA EXCLUSIVA IRRESPONSABILIDADE DOS INTERVENIENTES (A ALTA AUTORIDADE PARA A COMUNICAÇÃO SOCIAL E AFINS)

PCTP-MRPP
Partido Comunista dos Trabalhadores Portugueses / Movimento Reorganizativo do Partido do Proletariado

械固・諒檸苳孜

攘・・箸陸踉斬績がう髟阡擦襪・蕁・・錫髷・ぅ鵐拭・・ネットで「２億円・髟阡撮害・漾・・・５億円を欲しい人」と「保・・擇糧畄爐・虔檸苳孜・・攘瑤能・韻突澆靴た諭廚和燭い里・・錫髷・w)・碵雹・碵雹凾ﾀ・髟阡賛予・韻搬審昿踉持入の目的に最適ビックビジネスでう髟阡擦襪・蕁・・錫髷

苳孜拠（東京高等裁判所の判決書・瘢雹銀行印有２億・髟阡撮害・・・・５億９千万円送金振込書・瘢雹１千万円保・・攣拱Гざ箙坩・・狭・・錫髷・w)・碵雹・碵雹書と東京高等裁判所への内容・・斂製顱・逅賛景控Ⅶ・・逅司〇禹・浬蠅・蕕諒檸苳孜・・茲螟踉察ぎ書）を見るまでは・髟阡珊垢妨靴靴・稜・・錫髷・碵雹・碵雹する迄は信用しないで王踉擦気い蓮・・・側苳擦卜爐里覆う苳孜拠・・腟舛鮹里辰燭・蕁

錫髷・w)錫髷・碵雹・碵雹､鈞齔・・碵雹簡単に在宅で出来る《５億９千万円・・攀鰺⑥踉持入ビジネス》経営・・塋臀検・・２０歳以・・綯暴・修傾・濬侏茲泙后・・錫髷・w)　　　副業・瘢雹兼業・瘢雹土日経営・・圈・逅産濛靈・・暇活用経営・・圈・逅珊盂昿踉持入希胞苳殺踉市・瘢雹隠れ億万長・・坿

の方々に大好髭苳察寇ﾀ錫髷
(Garcia Pereira, Presidente do Partido)

TEMPO DE BLOGO-ANTENA I

2005-02-07T15:23:00.000Z

O ESPAÇO QUE SE SEGUE É, NOS TERMOS DA CONSTITUIÇÃO EUROPEIA, DA EXCLUSIVA IRRESPONSABILIDADE DOS INTERVENIENTES (A ALTA AUTORIDADE PARA A COMUNICAÇÃO SOCIAL E AFINS)

PNR
Partido Nacional Renovador

Jovem, se tens menos de 4 ou mais de 80 anos e praticas o desporto favorito da nação (a columbofilia) então esta é a tua força política.

Oferecemos-te uma kalashnikov e um kit de nacionalismo para iniciantes: uma bandeira actualizada com a suástica, um boião com terra de Santa Comba Dão, um prontuário do Estado-Novo, uma máquina de cortar cabelo, uma regressão espírita aos anos 30 do século XX, o livro «Mein Kampf» em versão digital com cantigas de José Campos e Sousa, uma mapa actualizado de Portugal (inclui Olivença, as colónias africanas na versão cor-de-rosa, Macau, o Estado Português da Índia, Timor, Alcácer-Quibir, Ceuta, Malaca, Ormuz, Lisboa, Jakarta, Yokohama, Brasil e Uruguay, o Estreito do Panamá, o Vaticano e Ayamonte), 3 bilhetes para assistir a jogos da terceira divisão de futebol, uma estátua em bronze do Padre Feytor Pinto e um compacto (em cassetes de vídeo) do programa «Tudo em Família».

Com a tua ajuda, jovem, vamos conseguir sequestrar 900 judeus, 1 000 000 de paneleiros, 300 000 pretos, 420 000 comunas, 120 000 ucranianos e outros comunas de leste, 800 «kéfrô», 7 000 sem-abrigo, 500 000 drogados, 2635 arrumadores de carros, 18 000 chinocas, 300 médicos sem fronteiras, 1500 dentistas brasucas, a Ana Afonso (que se deixa ser comida por um brasuca) e outros tantos sem-vergonhas (que devem prefazer 9 999 964 pessoas) e mandá-los para um campo de reeducação a ser construído junto aos Padrão dos Descobrimentos. Contamos utilizar a técnica de banhos de imersão em vinho da Adega Cooperativa de Lagoa, pois achamos que o nosso vinho é a melhor maneira de aportuguesar e de curar.

Caso te inscrevas no nosso partido nos próximos 20 anos podes ainda contar com uma magnífica viagem ao túmulo de António de Oliveira Salazar, com visita guiada por Helena Matos ou um kit «homem-bomba» e uma viagem à Turquia para contribuires para a não adesão desta à União Europeia.

Por um Portugal para os portugueses (quer dizer, para os autênticos 36 portugueses que restam), vota PNR!

POLITÓLOGO DE PANTUFAS II

2005-02-06T20:42:00.000Z

CRÓNICA DE POLÍTICA, PERIFÉRICA E PARCIAL

O ERRO DE SÓCRATES
Como no dia 20 de fevereiro os portugueses (e portuguesas, como é chique dizer-se) têm a difícil tarefa de escolher, entre outros candidatos, um populista e um socialista conservador

Na passada quinta-feira o país assistiu a um «debite» (vem de debitar e não de debater) com direito a sinalética de estrada e tudo. Creio que os próprios jornalistas esperavam, dada a manifesta falta de nível da pré-campanha, que os líderes dos dois maiores partidos políticos portugueses chegassem à luta corporal. Confesso que gostava que as televisões e o Clube de Jornalistas tivessem, num gesto de modernidade, instalado uma banheira de lama, espécie de sucedâneo do século XXI dos duelos de pistola/florete de séculos passados.

Mas, nos primeiros 20 minutos de «debite» (os únicos que vi/ouvi), chegaram para constatar que não só seria um exagero a luta física (nenhum dos dois exibe, sequer, um corpo fantástico pelo que seria um espectáculo deplorável e anti-erótico) como a regulamentação rígida do tempo constituiu um excesso de zelo: nenhum dos dois tinha nada para dizer.

Mas, perante o vazio de ideias e uma mão cheias de frases demagógicas foi triste ver como PSL (Pedro Santana Lopes) derrotou, em pouco tempo, JS (José Sócrates), por muito que me custe afirmá-lo. Já estou a ouvir as vozes da esquerda a dizer que este é mais um blogue (estou pela primeira vez a usar o aportuguesamento de «blog») de direita: desengane-se: este é um blogue de esquerda. Acontece é que JS tem muito pouco de esquerda; mais, JS é não só um vazio de ideias (de esquerda, sobretudo) como um péssimo orador (o excesso de política-correcta no seu discurso é um sintoma disso) e foi por isso que perdeu o «debite» de quinta-feira.

De facto, como há pouco tempo um pensador francês escreveu só «é Berlusconi quem pode, não é Berlusconi quem quer» (http://jornal.publico.pt/publico/2005/02/03/Mundo/I07.html), de modo que, para além da telegenia e de um Luís Delgado, PSL teria que ser podre de rico e deter uma rede de comunicação social eficaz para conseguir vencer as próximas eleições, ludibriando tudo e todos (inclusive os PPD-PSD's) e escondendo a sua personalidade egocêntrica, desonesta e populista. Contudo, e dada a facilidade com que se podia derrotar esta personagem, JS sucumbiu em toda a linha, não só porque tem pouca telegenia e não tem um suporte jornalístico com o peso de Luís Delgado (coff, coff!!) como não domina nenhum assunto, quer seja em matéria económica quer seja em matérias sociais. Bastou ver a resposta de JS quando inquirido sobre como pensava financiar o aumento da pensão aos reformados, para constatar que não sabe nada de engenharia financeira. Dado o nível da discussão política em Portugal, centrada exclusivamente na gestão financeira do país, qualquer português percebe (inclusivamente a classe visada - os reformados) que se tratava de uma resposta para «angariação do voto do velhinho» (estratégia que era até agora exclusiva de Paulo Portas), demagógica e sem fundo.

Infelizmente creio que o boato em torno da homossexualidade de JS conseguiu o seu objectivo: diminuir a personalidade de um político e afastar, pelo menos por mais duas ou três legislaturas (cerca de 12 anos) o debate sobre temas sociais que qualquer sociedade moderna deve dar resposta (o aborto, a eutanásia e a equiparação de direitos aos homossexuais). Mais, a responsabilidade máxima por o boato ter cumprido os seus objectivos foi do próprio JS.

Do ponto de vista dos temas económicos os próximos anos com JS serão mais do mesmo, uma gestão entre «jobs for the boys» e a contenção da despesa pública sem reformas de fundo e sem um pensamento humanístico em torno desses temas (como é o dever de um partido de esquerda). Veremos assim, a continuação de uma política de restrição ao investimento público em sectores fundamentais (ensino ou saúde, considerados pelos economistas as áreas a abater porque, supostamente, não produtivas), de aperto aos trabalhadores por conta de outrém (o congelamento de salários será uma medida que, por muito que agora tenha dito não o fazer, vai ter que adoptar), de jogo de cintura para não ferir susceptibilidades poderosas (com os «donos da bola», os empresários fraudulentos, os ganhos em actividades como a bolsa, «off-shores» ou bancárias)... Enfim, mais do mesmo, para que, daqui a quatro anos ou menos, estejamos todos a falar dos mesmos assuntos que agora: défice público e outros monstros sagrados da política nacional, como a corrupção, a fuga ao fisco, o despesismo da função pública...

Não se entende pois, como uma oportunidade única para avançar política e socialmente tenha sido desperdiçada colossalmente por JS: a gestão do boato. Como escreveu António Barreto «perante boatos e insinuações sobre um político, há várias soluções. Ignorar. Desprezar. Resistir. Deixar passar. Denunciar. Negar. Assumir» (sem link de momento). Este não era um boato qualquer: para além de legitimado por uma campanha nojenta do PPD-PSD e pelo cinismo de PSL, era um boato sobre a homossexualidade de um político, tema tabu na nossa sociedade.

E que fez Paulo Portas perante um boato similar (chegou a ser directamente expresso por um político nojento de Aveiro, curiosamente do PS) : ignorou. Fez bem, porque assim, não só contribuiu para o atrofiamento da «agenda gay» em Portugal, como, daí para cá, até conseguiu aumentar o número de votos no CDS-PP e chegar inclusivamente a ministro da nação (a moralidade católica permite isto mesmo: em favor da exaltação dos comportamentos públicos católicos desculpem-se os comportamentos privados pouco católicos, desde que bem escondidinhos). Mas estamos a falar de um partido de direita, profunda e assumidamente católico que perpetua a ideia de homossexualidade como coisa sinistra e punível aos olhos de Deus (agora os revisionistas dão-lhe para dizer que a ICAR até aceita a existência de homossexuais, desde que capados, desculpem, desde de que não pratiquem a sua sexualidade e rezem todos os dias pela «cura»).

No caso de JS falamos de um partido supostamente de esquerda (alguma semelhança com o congénere espanhol parece até um insulto para os «nuestros hermanos»). Ao contrário de Paulo Portas, decidiu responder ao boato: não sou isso e não tenho nada a ver com isso (numa entrevista a Judite de Sousa, num programa transmitido pelo canal 1). Incapaz até de nomear o «isso» (julga-se que seja a sua presumível homossexualidade), voltou a responder que «essas questões não são importantes nem essenciais para o povo português», relegando questões que visarão directamente um milhão de portugueses e indirectamente outros tantos para o «quinto dos infernos», que em bom Icarês, nunca deviam ter saído.

JS tem todo o direito a manter a sua vida privada em segredo, seria um abuso pedir-lhes explicações sobre com quem dorme ou deixa de dormir. Mas, ao ter respondido desta forma, terá uma autêntica «via cruxis» pela frente. Não só este tema tomará, em poucos anos, uma dimensão que lhe escapará das mãos (são cada vez mais as pessoas que se assumem homossexuais e que pedem que os seus direitos sejam equiparados aos de qualquer cidadão de um país democrático), como esvaziará o partido socialista da sua ala mais à esquerda (direi talvez «a» ala esquerda, progressista e moderna).

Como nunca na história política de Portugal assistimos à demonstração de como a vida privada de um político é fundamental para a angariação de votos. Ao ter dado a resposta que deu, JS sabia que caso tivesse confirmado a sua homossexualidade ou tivesse trazido o tema para a agenda política nacional (como, de uma forma cobarde, o fez PSL) teria perdido alguns votos, é certo, mas eram assim tantos? Valeu a pena ter demonstrado a sua mais visceral relutância em discutir o tema para angariar votos que são por natureza de conservadores oscilantes (aqueles que andam na órbita entre PPD-PSD e PS)? Haveria assim tanta gente que deixaria de nele votar por ter tomado alguma das duas opções? Porque é que simplesmente não ignorou o boato em vez de tomar partido?

A gestão deste tema por parte de JS apenas foi danosa para um conjunto de pessoas que reclama dignidade igual perante a lei - os homossexuais. Mas será também, em breve, para o próprio PS e para JS. E caso se confirme que JS é homossexual (no armário e bem «armariado») será mais um preconceito a juntar a esta comunidade: o de mentirosos. Uma espécie de «Bill Clintanada» à portuguesa.

Estaria a ser injusto se não compreendesse porque é que sendo-o (a sua homossexualidade é uma hipótese minha claro) preferiu fazer as afirmações que fez. É típico um homossexual esconder da praça pública que o é (dada a homofobia generalizada) e também é típico de certos homossexuais serem firmes anti-homossexuais (porque assim podem camuflar a sua sexualidade). Mas o drama maior é aquele que tem que ser enfrentado em casa: assumir perante a família (filhos, mulher, sogros...) que a sua vida anterior foi um erro e um drama interior imenso. Não tendo o problema caseiro resolvido, como expor perante Portugal inteiro esse drama? É, de facto, complicado.

No entanto, mesmo que não o seja, JS deveria ter consciência que a agenda dos portugueses é, maioritariamente, aquela que os políticos nos oferecem: durante os três anos de governo PSD a agenda foi, de forma consentânea com os seus interesses de liberalismo económico e atavismo social, a crise. Se JS acha que «essas questões não são importantes nem essenciais para o povo português», não estaria na hora de os colocar definitivamente na agenda (como é apanágio de um partido que se diz de esquerda)? Em Espanha, o crescimento económico esteve sempre a par com uma agenda fortíssima para as questões sociais, e cada uma das forças políticas pôs em prática, na sua legislatura, aquilo que achava serem as suas escolhas (sem pudor de ser moralistas): Aznar mostrou-se claramente conservador e Zapatero progressista.

Votar socialismo em Portugal é votar social-democracia, com escassíssimas diferenças. Qualquer um dos partidos à esquerda do PS, tem um programa mais liberal, nas suas propostas sociais, do que o PS (mesmo o PCP acusado sempre de ser ortodoxo). JS foi apanhado na esquina por aquilo que defende: o conservadorismo. A direita que se arroga moralista não tem qualquer medo de vir à praça pública defender a sua ideologia retrógrada e a esquerda que se arroga a-moral tem medo de vir à praça pública defender a sua ideologia progressista. Para um eleitor de esquerda em Portugal restam poucas alternativas, senão uma única alternativa, o BE, mesmo tendo que fechar os olhos à boca da urna enquanto sentimos o sorriso dos cínicos.

HAPPENINGS DE UMA EMPREGADA DE LIMPEZA III

2005-02-03T17:20:00.000Z

SUBSÍDIOS PARA A CULTURA ARTÍSTICA NACIONAL

Biljana Djurdjevic, Crucifixion-Gluttony (2003/04)

Biljana Djurdjevic, pintora sérvia. Nasceu em Belgrado em 1973.

MALDITA BLOGUÍTICA I

2005-01-24T02:35:00.000Z

TEXTOS VÁRIOS SOBRE A ARTE DE BLOGAR

Este texto é um comentário feito no âmbito de uma polémica do «Blogue de Esquerda II» (vide http://bde.weblog.com.pt/arquivo/061476.html#comments).

Caros José Mário Silva e Manuel Deniz Silva (e Luís Rainha),

1. Li atentamente o vosso «post» e não pude deixar de pensar que se tratava de um texto politicamente bem engendrado. Se, por um lado, condenam os mais violentos «apressados», os fundamentalistas do «politicamente correcto que se esconde[m] atrás de alguns apressados autos-de-fé», exaltando as qualidades de Luís Rainha («um dos mais brilhantes “bloggers” da blogosfera portuguesa, [...] um corajoso explorador de temas obscuros e incómodos»), por outro, deixam implícita a discordância em relação a um determinado parágrafo de Luís Rainha (implícita, porque não explicam o porquê do desacordo) e a possibilidade, não totalmente descabida, de uma leitura transfóbica dos textos em causa.

2. Entendo que queiram segurar os fiéis «contribuintes» do vosso «blog», nada a opor, de resto. Mas, em teoria, não teriam que o fazer, pois é um absurdo pensar-se que o BdE (ou qualquer outro «blog» colectivo, e arriscar-me-ia mesmo a dizer individual) funciona como uma única cabeça sem contradições e/ou opiniões divergentes.

3. A acusação de transfobia (direi mesmo homofobia, porque a nossa sociedade, até nesse aspecto estupidificada, não distingue transexualidade de homossexualidade, muito menos na hora do insulto) em relação às afirmações de Luís Rainha foi e continua a ser válida no meu entender; mas mais à frente voltarei à carga sobre isto. Por agora queria ressalvar um aspecto: a minha acusação em nada pretendia vincular Luís Rainha ou qualquer outro elemento do «blog» à dita transfobia e/ou homofobia. Todos nós cometemos erros, e nalgum momento podemos ser confrontados com uma contradição entre aquilo que pensamos ser e aquilo que pensamos afirmar. Não conheço nenhum dos membros do «blog» (só pela visibilidade pública de alguns) e muito menos os restantes comentadores que fizeram questão de participar, em que incluo, naturalmente, quem partilhava da minha opinião.

4. Aqui impõe-se outra reflexão: a identidade dos «blogadores» e dos comentadores.
Segundo percebo, a filosofia do BdE (ao contrário de muitos «blogs» de direita) é fazer coincidir, num mesmo espaço «internético», «blogadores» e comentadores que assumem ou não, a sua identidade pública, conferindo aos últimos a possibilidade de exprimirem a sua opinião de forma directa ou indirecta (via «e-mail»). Ora, parece-me uma total contradição a esse espírito aberto e democrático do «blog» (apanágio, aliás, da esquerda «correcta») o seguinte trecho do vosso «post»: «as reacções ao texto do Luís foram de um exagero atroz e por vezes cruel. Mesmo admitindo que a forma como o referido «post» está escrito pode dar azo a todo o tipo de indignações (umas mais legítimas que outras), nada justifica a violência com que o Luís foi atacado.». Vêm, portanto, os mentores deste projecto «bloguístico» explicitar «uma» ética admissível, que em lado nenhum está especificada. Pergunto directamente aos senhores quem foi que fez esse «ataque atroz e por vezes cruel», porque consideram, então, que são um ataque atroz e cruel e quem são as pessoas que têm mais legitimidade para poder ou não indignar-se com as afirmações de Luís Rainha? É que, se é necessário apresentar B.I, cartão de eleitor, cartão de militante e identidade sexual, expressem-no claramente para que o lápis azul de quem se arroga defensor da destruição do sono de «vacas sagradas» e do «não-politicamente-correcto» (quando isso lhes é útil) funcione correctamente. Se é certo que a responsabilidade de quem escreve em nome próprio é significativamente maior (do qual só posso dizer que foi lamentável a exibição pública das tentativas de comunicação com o «amuado» Luís Rainha) do que a de quem escreve sob um pseudónimo, já a utilização desse mesmo argumento para menosprezar os comentários de quem expressa uma opinião contrária é também um «disparate, um abuso e uma injustiça». Mais, a presunção de que quem escreve esporadicamente e sob a forma de pseudónimo o faz de má-fé não pode ser verdadeira: a Internet ainda é um meio restrito de comunicação (portanto, não inteiramente democrático, porque não acessível à maioria da população) e nem todos querem ser figuras públicas (há, imagine, quem não sonhe sê-lo, muito menos, por esta via). Quanto aos meus comentários, porque, que eu saiba, ainda não existem «vírus» que façam ataques nefastos aos «blogadores, posso afirmar que os fiz porque me pareceram correctos, com a linguagem que achava apropriada. Confesso que me excedi uma única vez, em resposta a um «nick» «Jorge», pelo que peço desculpa ao visado, mas a estupidez do seu comentário merecia uma resposta à moda de Francisco Louçã. Não sou um incendiário de direita, encontro-me muito próximo da área política do «blog» e não faço parte de nenhuma tribo de «porta-vozes» (como escrevia Luís Rainha, nas conclusões do seu 4º «post») de qualquer índole, pelo que a minha participação só pode ser encarada como um elogio ao vosso trabalho, até, por muito que me custe afirmar agora, a Luís Rainha.

5. Passando agora à «vaca fria»: a discussão em torno dos «posts» de Luís Rainha. De facto, passado algum tempo as coisas tornam-se mais claras do que quando se está no calor da discussão. Já fiz questão de fazer vários comentários ao conteúdo dos «posts», bem como à forma como Luís Rainha geriu todo este imbróglio.

6. Em nenhuma das análises às «patologias» referidas nos dois primeiros textos da saga «Apanham-se doenças na Internet?», foi sugerida, da parte de Luís Rainha, qualquer ideia moralizante, com leves excepções nas modernas “maluquices” (é assim que primeiramente Rainha se refere ao DSM-IV: “quem é quem” das maluquices, como se quem padecesse de uma doença do foro psiquiátrico fosse necessariamente maluco) como a «demência por HIV», o «síndroma de fadiga crónica» (coitada da maluca da Maria Elisa), ou o «síndroma de Tourette» e dos sinistros eventos que têm ocorrido no Japão e na Coreia, em que a Internet proporciona um meio de excelência para encontros entre potenciais suicidas e marcação de pactos de autodestruição colectiva. Não levantou qualquer celeuma nada do que foi dito, porque devem ser pouquíssimos os visados directamente pelas palavras do autor dos textos e porque o seu interesse, no contexto português, não pode ser visto de outra forma que não zoológica (que eu saiba, claro).

7. Rainha acaba então o segundo «post» da série da seguinte forma: «E hoje, com um manancial inesgotável de taras, comportamentos autodestrutivos e novas modalidades de loucura ao alcance de um click, que inauditas epidemias estão a incubar nos meandros da Web?». Preparava, portanto, a «cama» para o terceiro «post» da saga, não já distanciado dos fenómenos dos quais iria abordar, mas com uma visão claramente moralista das «patologias» que analisaria posteriormente. Eis senão quando sabemos quais são: «barbacking», transexualidade e apotemnofilia.

8. Todo o terceiro «post» é de uma profunda infelicidade, como já fiz questão de referir em comentários anteriores e não só o parágrafo que explicitaram José Mário Silva e Manuel Deniz Silva. Publicamente Luís Rainha já rectificou que «barebacking» é uma prática que não é exclusiva da comunidade homossexual, pelo que por aqui já estamos esclarecidos. Mas eis senão quando o DSM-IV passou de um «“quem é quem” da maluquice» para «uma importante ferramenta para o diagnóstico de doenças mentais em todo o mundo» (como vem rectificado no quarto «post»): sobretudo transexualidade e apotemnofilia são agora doenças e não maluqueiras. Como tal e dada a renovação do «estatuto» do DSM-IV, ambas são doenças (numa determinada fase) e «perturbadores» «distúrbios dismórficos corporais», mais até o caso da apotemnofilia.

8. Quem é qualquer dos intervenientes na «discussão» (incluído Luís Rainha) para discordar ou concordar de ferramentas de tal valia científica, como é o DSM-IV, e de textos de autores vários que aproximam transexualidade de apotemnofilia? Que eu saiba nenhum dos ditos intervenientes é especializado na área científica em causa – a psiquiatria – e nem creio que as ditas ferramentas e os textos de autores avulsos sejam consensuais dentro da referida área científica.

9. Pela forma como descreveu os fenómenos no terceiro «post» bastaria para deles retirar medos e preconceitos face à transexualidade (a que posso chamar de transfobia), à apotemnofilia (apotemnofobia?) e ao «barebacking» («barebackfobia»?) sendo que, em relação a estes últimos, Luís Rainha fez posteriormente ressalvas retóricas: nem sequer tem a «certeza de ser contra a execução de amputações aos apotemnófilos» e que «se está nas tintas, a bem da verdade, para um bando de malucos que quer apanhar HIV, sejam homo ou heterossexuais». Para arrumar com as questões da apotemnofilia e do «barebacking», permitam-me discordar de Luís Rainha novamente. A primeira, porque do alto da minha ignorância e, apesar de poder entender, em abstracto, o cabimento de qualquer desejo humano, não posso concordar de ânimo leve que uma pessoa retire um membro do seu corpo porque isso lhe traz felicidade; é um absurdo, para mim, que vivo no século XXI e um insulto a quem, de facto, por infelicidade do destino, ficou sem algum dos seus membros, para além de constituir uma tentativa forçada de invalidez, com todos os custos sociais que acarreta (se for o Bill Gates, não me importo claro). A segunda, porque as pessoas que entram dentro de círculos de «barebacking» não estão isoladas do resto do mundo, e ajudam à propagação, quiçá propositada e sem o consentimento de outras pessoas que não querem morrer de HIV, de uma das doenças mais mortíferas da actualidade; é portanto, não só uma demência, como um crime com várias dimensões éticas.

10. Em relação à transexualidade Luís Rainha fez igualmente uma ressalva (no quarto «post» também), referindo a importância da palavra «ainda» no contexto do, já mais que citado, parágrafo em que se refere ao fenómeno (no terceiro «post»). De facto, não dá, de todo, para perceber que está contra a categorização proposta pelo DSM-IV. Afunda-se ainda mais quando se refugia, à posteriori e ad nauseum, nesse mesmo «compêndio de doenças» e noutros estudos (que desconhece a valia), para salvaguardar a sua posição, contrariando o que supostamente disse ser o significado da palavra «ainda» naquele contexto. Revela, portanto, uma atitude passiva perante uma coisa da qual desconhece os meandros (a psiquiatria e as suas discussões internas) e conservadora, já que não propõe uma leitura «politicamente correcta» (e do meu ponto de vista «a» correcta), que é afastar a transexualidade da categoria de doença (e de “maluquice”), essa sim uma postura para o século XXI. Mais, a determinada altura impunha-se uma leitura própria (do Luís Rainha) do fenómeno «transgender», o que nunca veio a acontecer. Continuou, ad nauseum, a falar em transexualidade e apotemnofilia como fenómenos com características similares (o que não se pode contraditar, pelas razões já expostas). Creio, pessoalmente, que não têm a mesma importância, nem na nossa nem em nenhuma sociedade do mundo, as implicações duma mudança de género e tirar um membro. E em Portugal é, no mínimo, um insulto à inteligência de qualquer um (não só aos líderes de determinadas «tribos») que ambos possam ser colocados num mesmo patamar.

11. Nenhum dos três primeiros «posts» de Luís Rainha e os comentários que a eles foram dirigidos implicava um ataque (no que toca à minha pessoa e creio que à generalidade dos comentadores) de tal ordem que significasse pretender a saída do autor do BdE. Foi de facto, numa atitude infantil, que o filósofo José Gil há pouco tempo tão bem clarificou, que Luís Rainha propôs a saída do próprio «blog». É que, embora um «blogador» não seja um cargo político, a atitude de Rainha em tudo se assemelhou às saídas de políticos dos respectivos cargos, ao mínimo sinal de bronca. Parecia que não só se queria desresponsabilizar do que escreveu, como colocar em cheque pessoas com quem parecia ter contas a ajustar, nomeadamente com Filipe Moura, provocando um verdadeiro vendaval interno que não se pode conceber senão como assassinato «bloguístico» (em que se viu também implicado um outro «blogador»).

12. O quarto «post» da famigerada série acaba disparando em todas as direcções. Finaliza da seguinte forma: «No entanto, para a tribo de porta-vozes, só os desejos dos transgenders é que são legítimos. Se perguntar porquê, será que alguém me dará uma resposta com pés e cabeça? Duvido. Quem tem preconceitos raramente os consegue expor com algum senso; e achar que é pecado misturar gente que sofre por querer mudar de género com pessoas que sofrem por quererem ter corpos diferentes só pode mesmo ser preconceito. Os “nossos” tem “legítimas” aspirações à felicidade. Os “outros” são obviamente, uns tarados do piorio. E só um espírito pejado de cegueiras medievais é que se lembraria de os “misturar”. Mas preconceito e “intolerante sou eu. Claro. Pois.» Foi, de facto, uma atitude de virgem ofendida (uma «santanice», como referi na altura), enclausurando quem o contraditava em determinados grupos (quais conspiradores malévolos), menorizando a opinião de quem não estava com a sua teoria. Posteriormente vejo que há um coro de gente que o defende por ele não ser politicamente correcto. Mas que raio de valia há nesta manifestação do, suponho, não-politicamente correcto? Há algum conjunto de pessoas na sociedade portuguesa que defenda a apotemnofilia? Não existem inúmeros transexuais portugueses que reivindicam uma dignidade para a sua condição? Só posso entender, aquele último grito do Ipiranga de Luís Rainha como demagogia.

13. Sei que é muito complicado receber publicamente o epíteto de transfóbico e/ou homofóbico, mas talvez agora Luís Rainha, em vez de demagogicamente apregoar aos quatro cantos do mundo o quão avançada é a sua maneira de ser, sinta de facto na pele o que é ser etiquetado de determinada forma preconceituosa: haverá sempre que o olhe de lado e a isso também eu posso catalogar como «luisrainhaofobia». Não acredito que o seja (trans e/ou homofóbico), um pouco criançola talvez, mas isso supera-se também (talvez com umas visitas ao psiquiatra). E quanto a mim, que nunca pus em causa a sua permanência no «blog» senão se uma forma provocatória, para ver até onde era capaz de chegar com a sua atitude, espero que pegue no telemóvel e telefone para os seus amigos (não só os «blogadores-em-chefe») e reconsidere a sua posição, já que todos eles se portaram correctamente consigo, mesmo num tema em que não tinham que se pronunciar nem estar de acordo consigo.

14. Não farei mais comentários a este infeliz episódio, porque «blogar» ou «commentar» são como pedaços de carne atirados a cães famintos.

POESIAZINHA DE RABO NA BOCA VI

2005-01-21T01:19:00.000Z

A PRIMEIRA FOTOGRAFIA DE HITLER
orig. polaco «Pierwsza fotografia Hitlera»

E quem é este fofo de bibinho?
É o Adolfito, filho dos senhores Hitler!
Talvez venha a ser um bom doutor em leis?
Ou então um tenor da ópera de Viena?
De quem é esta mãozinha, de quem? Esta orelhita, olhito, narizito?
De quem a barriguita cheia de leitinho, quem sabe lá:
de um tipógrafo, um conselheiro, um padre, um comerciante?
Para onde caminharão estas perninhas cómicas, para onde?
Para o jardim, a escola, o escritório, para o noivado talvez
com a filha do burgomestre.

Um bobo, um anjo, migalhas, um fiozinho de luz,
quando há um ano atrás ele veio ao mundo
não faltaram sinais na terra e no céu:
um sol primaveril, pelargónios nas janelas,
música de realejo no jardim,
sensata profecia lida em mata-borrão rosa
pouco antes de ele nascer veio dar luz a um sonho da sua mãe:
no sonho via-se uma pomba - notícia alegre -
agarrar alguma coisa - vai chegar um hóspede há muito esperado.
Truz, truz, quem é, é o coraçãozinho do Adolfinho a bater.

O dragão, a fralda, o guiso, o babete
rapaz, graças a Deus, e com saúde, figas!
parecido com os pais, com um gatinho no cesto,
como os bebés de todos os outros álbuns de família.
Então, não vamos agora pôr-nos a chorar!,
o senhor fotógrafo sob o pano preto vai fazer o clic.

Atelier Klinger, Grabenstrasse Braunau,
e Braunau não é grande cidade mas é digna,
sólidas firmas, honestos vizinhos,
cheiro a sabão azul e bolo de papoila.
Não se ouve uivar de cães nem passos de destino.
O professor de história alarga o colarinho
e vai bocejando por cima dos cadernos.

SZIMBORSKA, Wislawa (1996), «Paisagem com Grão de Areia» (orig. «Widok z ziarnkiem piasku», trad. de Júlio Sousa Gomes), Relógio D'Água Editores, Lisboa, 1998, pp.s 226-229

HAPPENINGS DE UMA EMPREGADA DE LIMPEZA II

2005-01-19T20:13:00.000Z

SUBSÍDIOS PARA A CULTURA ARTÍSTICA NACIONAL

Imagem final do filme "Vai e Vem" (© 2003 Madragoa Filmes) de João César Monteiro

João César Monteiro, cineasta português. Nasceu na Figueira da Foz em 1939 e morreu em Lisboa em 2003

A CAIXINHA REGISTADORA I

2005-01-16T18:30:00.000Z

O QUE SE TÊ VÊ

«DOS ROMBOS» vs «ESTES DIFÍCEIS AMORES»
Como a televisão espanhola dá lições de sexo e a televisão portuguesa terapias do sono

Lorena Berdún e Josep Tomás, apresentadores do programa «Dos Rombos» da TVE

A discussão sobre os conteúdos televisivos em Portugal intensificou-se com o aparecimento das televisões privadas, no início dos anos 90 do século passado, mais ou menos como em Espanha.

Assim, por cá, eminentes críticos e «fazedores» de televisão esforçaram-se por perceber a baixa qualidade dos produtos que nos eram (e são) oferecidos. O chavão recorrente era (e é) o de que tínhamos a televisão que merecíamos, ou seja, as televisões programam de acordo com o que as pessoas realmente querem ver: ou seja, merda. Outro chavão recorrente para a pouca «substância» da televisão portuguesa era (e continua a ser) o «entretenimento»: porque o macho português não tem pachorra, depois de um dia de trabalho, para digerir qualquer coisa que o pretenda instruir, ou, estando em casa durante o dia e cumprindo um desígnio nacional, mais vale estar «entretido» com um programa idiota que bater na mulher.

Uma excepção a esta lógica parece sempre ter sido o canal dois da televisão pública; refiro-me à lógica «do que o povo quer ver» e do «entretenimento», em suma fora das guerras pelo «share». Acontece que, segundo as «audiometrias», este canal não passa dos 4 a 5% do universo de telespectadores portugueses (gostava de saber como é que eles fazem estas estimativas, deve ser por satélite, como o método daquele senhor que fazia mamografias no interior algarvio). A conclusão a retirar é que o «povo» é estúpido...

Acontece que, pelas razões que se seguirão, a lógica em causa é por um lado demagógica (ao melhor estilo PP) e por outro embrutecedora (ao melhor estilo BB).

Aqui ao lado, em Espanha, para quem está minimamente por dentro do que se vai passando no panorama televisivo deste país, há-de afirmar que, «a vista de pájaro», não é melhor do que o nosso. De facto, a «tele-basura» (traduzido em tuga será «tele-lixo») domina boa parte da programação dos canais públicos e privados espanhóis, à excepção do Canal Plus, La Dos (pública e nacional) e boa parte das televisões públicas regionais. Ficará para uma próxima posta explicar porque a «tele-basura» espanhola é melhor que o «tele-lixo» português.

Por agora fiquemo-nos pela comparação entre dois programas (um português e outro espanhol) cuja temática é o sexo: «Dos Rombos» e «Estes Difíceis Amores». Convém explicar que, no caso espanhol, «Dos Rombos» é um programa da TVE1 (canal público nacional) e é apresentado por uma dupla (Lorena Berdún, psicóloga e sexóloga, e Josep Tomás, jornalista), que começaram por fazer um programa semelhante chamado «Me lo dices o me lo cuentas» transmitido pela Telemadrid (canal público da Comunidad de Madrid). No caso português é um programa Da Dois e é apresentado por uma tripla (Júlio Machado Vaz, Gabriela Moita, ambos psicólogos e sexólogos, e Leonor Ferreira, Jornalista); se se lembram Machado Vaz apresentou o primeiro programa sobre esta temática em Portugal.

Comecemos então por comparar os horários em que ambos são transmitidos: o espanhol tem início entre as 23:30 as 24:00 e o português entre as 2:00 e as 2:30. Depois o tipo de relação com o público: o espanhol é em directo, tem público no estúdio que é convidado a participar no programa, quer quando inquirido pela apresentadora quer quando algum elemento pretende expor uma dúvida, a apresentadora responde igualmente a «mails» e a perguntas em directo ou em diferido (perguntas deixadas num atendedor automático); o português é em diferido, conta apenas com os três participantes em estúdio, os sexólogos colocados em frente da jornalista e respondem a «mails» enviados para o programa. Ainda o ambiente geral dos programas: o espanhol tem um cenário dominado por cores alegres, de grande dimensão e com o público em segundo plano mas absolutamente participante, a apresentadora esforça-se para ter piada, o ambiente geral é divertido (passam «sketches» sobre os mais variados aspectos: curiosidades de «Sex Shop's», da «Internet», etc.) sem perder o tom didático; o cenário do programa português é asséptico (tons mortos) e de reduzidas dimensões (um sofá e um «maple»), o ambiente é intimista, a roçar o secretismo.

Devo dizer ao caro leitor deste «blog» que deve ver ambos programas antes de emitir qualquer parecer. Em Portugal podem ver «Dos Rombos» os felizes moradores da raia fronteiriça, uma das poucas vantagens da interioridade, ou através da TV Cabo que transmite a TVE Internacional; se não está abrangido por nenhuma destas condições aconselho-o a chupar no dedo e esperar que a Espanha finalmente nos invada.

Posto isto, as conclusões a retirar são variadas. Em primeiro lugar, que o interesse pelo ensino sexual em Portugal está reservado a 1% da população que consegue ver o programa (os outros 3 a 4% dos telespectadores Da Dois ou já foram para a cama ou deixaram-se dormir a ouvir o Machado Vaz). Em Espanha o interesse pela educação sexual cobre uma parte substancial da população (o programa tem uma enorme audiência). Em Portugal o sexo é coisa que não deve ser discutida em directo, trata-se de um assunto muito sensível, aliás nem deve ser discutido por sexo é sexo desde que Adão deu a primeira «missionária» na Eva. Em Espanha o sexo é discutido de todas as maneiras e «posições» possíveis. Em Portugal o sexo é coisa feita em ambientes recatados e escuros, como o cenário do programa português. Em Espanha, sexo é coisa divertida e sempre em constante procura de novos locais erógenos. Em Portugal o sexo tem que ter amor (como diz o título do programa). Em Espanha, sexo pode excluír o amor e ser substituído por um bom cigarro.

Enfim, é curioso verificar que a televisão portuguesa apenas inclui, no que denomina como programas de «entretenimento», aqueles que nada acrescentam à cultura dos seus telespectadores. Em Espanha há muito que se deu esse passo: o de tornar apelativo aquilo que também é bom para se aprender (vejam-se as diferenças entre as «Crónicas Marcianas» de Portugal e Espanha). Daqui depreendemos o verdadeiro interesse do Estado Português em oferecer à sua população uma educação sexual digna desse nome: um interesse nulo. Mais, o programa «Estes Difíceis Amores» continua assente em vários preconceitos, principalmente os veiculados pela ICAR (para quem ainda não sabe Igreja Católica Apostólica Romana), que incute a ideia de que sexo e amor estão unidos necessariamente, e que o sexo é moralmente condenável quando não acompanhado de um sentimento e uma certidão de casamento (nem pensar discutir as possibilidades de sexo fora deste contexto).

Se um extraterrestre de repente assitisse aos programas que temos estado a comparar acharia concerteza que não estavam a referir-se ao mesmo assunto: mais, que aqui em Portugal é uma grande maçada fazer-se sexo, sobretudo dá cá uma sonolência!

HAPPENINGS DE UMA EMPREGADA DE LIMPEZA I

2005-01-15T22:32:00.000Z

SUBSÍDIOS PARA A EDUCAÇÃO ARTÍSTICA NACIONAL

Yves Klein, «Untitled Blue Monochrome (IKB 82)», 1959 © 2003 Artists Rights Society (ARS), New York/ADAGP, Paris

Yves Klein, pintor francês. Nasceu em Nice em 1928 e morreu em Paris em 1962.

POESIAZINHA DE RABO NA BOCA V

2005-01-14T18:22:00.000Z

ESPERANDO EM RECIFE

Voam nuvens de papel crepom
em céu azul piscina
pintando com anilina
o céu de Recife. Imagine.
A brisa do mar numa espiral
anuncia que é produto Springer
Admiral.
Tudo parece anúncio televisual.
Menos o meu dia. Nosso cotidiano?
A única palavra que me vem é:
cuidado!

PAULINO, Vavá (2003), «Poeira nos ouvidos», Edições Bagaço Ltda, Recife, 2003, pp. 21

Lembrando os dias em que fui «Recifeliz»

NÃO BATAM MAIS NO CEGUINHO I

2005-01-10T17:28:00.000Z

EM DIÁLOGO INTERMITENTE COM O JORNAL «PÚBLICO»

«QUANTO VALE UMA IMAGEM?» OU O «ALARVE FEMININO»

Sener Özmen & Erkan Özgen, «Road to Tate Modern», 2003

O título deste «post» é homónimo ao do texto de Helena Matos (HM) publicado neste fim-de-semana no jornal «Público» (podem lê-lo em http://jornal.publico.pt/2005/01/08/EspacoPublico/O02.html).

No mesmo fim-de-semana foram inúmeras as vozes que se levantaram em torno da «causa feminina» e entre essas vozes sublinho a de Ana Sá Lopes (podem ver aqui o que escreveu http://jornal.publico.pt/publico/2005/01/09/EspacoPublico/O04.html). Evidenciava esta autora a «alarvidade da misoginia dominante» (ou seja o ódio alarve em relação às mulheres por parte dos homens portugueses) e dá exemplos concretos: a de uma senhora assobiada no Congresso do PSD pelo uso de mini-saia; a expressão usada por um deputado do PS: José Magalhães afirmou "isto não é um cabeleireiro" perante a recusa da ministra da Educação em comparecer no Parlamento; o caso da colocação de Sónia Fortuzinhos num lugar não elegível nas próximas eleições; a posição social de determinadas mulheres apenas por serem familiares de algum homem que é (Manuel Alegre) ou foi (Sousa Franco) importante.

O problema é que a leitura de Ana Sá Lopes é em si reveladora do lado mais tendencioso do chamado «feminismo», ou seja, ver em todo o lado uma perseguição às mulheres por parte de uma sociedade machista (que de facto o é). Senão vejamos por partes: não merecia aquela senhora uma valente assobiadela pelo facto de não ter entendido que o partido ao qual aderiu é retrógrado e machista (o uso das mini-saias tem de facto 40 anos, tantos como o atraso cultural dos militantes do PSD; no caso do PP teríamos que recuar mais umas décadas) e que o uso de uma mini-saia provoca erecções despropositadas em pleno congresso de homens? Será que as mulheres presentes no dito Congresso não assobiaram a «senhora russófona»? Será que José Magalhães não disse, em relação às faltas de comparência de Santana Lopes no Parlamento, qualquer coisa como: isto não é a discoteca Kremlin? Não terá José Sócrates feito bem em deixar Sónia Fortuzinhos em lugar não elegível para que esta possa continuar a lutar pelos direitos das mulheres, em vez de ficar apagada no Parlamento? Será que Matilde Sousa Franco e Teresa Alegre Portugal valeriam politicamente alguma coisa sem os nomes dos homens que carregam?

As questões que se têm levantado a propósito do papel da mulher na nossa sociedade parecem sempre mal dirigidas, pois ou muito me engano, ou são também muitas as mulheres alarves que mantêm o machismo na nossa sociedade? É surpreendente como se pensa na sociedade como exclusiva responsabilidade do homem, vejam-se os casos das associações «pró-vida» encabeçadas maioritariamente por mulheres. Mais, aquilo que Ana Sá Lopes se queixa, de que uma mulher para poder singrar na vida precisa de dar mais ao litro do que um homem é, em variadíssimas ocasiões, utilizado como pretexto para aceitarmos tudo o que possa vir do «sexo fraco». É o caso da escrita de HM e que dá título a este «post». Esta eminente «prosadora» que semanalmente nos surpreende nas páginas do «Público» é um exemplo claríssimo de como, por detrás do preconceito da «hiper-sensibilidade» feminina se escondem as ideias mais retrógradas. Analizemos então o último texto desta autora (supra-citado).

Há uns anos, quando comecei a ler o «Público», esta senhora era para mim o principal pretexto para comprar este jornal ao sábado (conjuntamente com o «Mil Folhas»). Ela tinha uma escrita muito diferente, atenta aos pequenos pormenores da vida. A pouco e pouco vamos sabendo algumas coisas da biografia da pessoa que escreve (coisa que os leitores deste blog, caso não me conheçam pessoalmente, também vão podendo saber), daquilo que pretendia dizer ao-fim-e-ao-cabo (como dizia alguém, escrevemos sempre as mesmas coisas, mas com novas roupagens), e da forma como pretende dizer. Assim HM, foi-se-me configurando como o avesso daquilo que pensava que HM era: profundamente conservadora.

HM escreve então no seu último grito do Ipiranga que «agora que o terrorismo começou a matar em massa nos países da Europa e nos EUA, outra questão se veio agora juntar a estas: o pedido de não divulgação das imagens (...) feito geralmente em nome das vítimas». Mais à frente escreve que «o apagamento de uma imagem pode ser mediaticamente tão obsceno e politicamente tão grave quanto a exibição despudorada da morte e do sofrimento alheios». Vem esta eminente especialista em «propaganda salazarista» advogar que é hipócrita as sociedades ocidentais, que não tiveram qualquer problema em mostrar o horror fora-de-portas, terem agora pruridos na divulgação do horror caseiro. Mais, hipócrita ainda quando o Ocidente aceita uma falácia fotográfica e deixa impunemente que ela seja pretexto para uma segunda «intifada» palestiniana.

HM arma-se em defensora moral de uma coisa que é tão conhecida - a manipulação - desde que o homem produziu as primeiras imagens, algures nas paredes de grutas no sul de França e norte de Espanha. Mas será que HM estava a referir-se à predominância de imagens de singaleses estropiados pela onda gigante em vez de ocidentais que também por ela foram colhidos? Não, HM escolhe como bandeira para afirmar a hipocrisia ocidental o colectivo espanhol de vítimas e familiares de vítimas que recentemente afirmaram na comissão parlamentar sobre o 11M (em Espanha) que estavam cansados da manipulação da sua imagem para fins políticos (acusação que tanto atingia PP's com PSOE's como as restantes forças políticas espanholas). O que a «hiper-sensível» HM tentava demonstrar era mais uma vez o seu desamor em relação à sociedade espanhola (veja-se este outro artigo da mesma autora publicado há uns meses atrás http://jornal.publico.pt/publico/2004/11/20/EspacoPublico/O02.html) e de como esta se consegue mobilizar para corrigir aquilo que entende ser incorrecto. O que verdadeiramente HM está contra não é a hipocrisia ocidental está contra uma sociedade - a espanhola - que graças a si mesma conseguiu desenvolver-se política, cultural e economicamente em escassos anos como Portugal não conseguirá fazer em séculos. Uma sociedade que luta pela ética que supostamente é o apanágio da crónica de HM.

Na segunda parte do mesmo texto HM torna patético um acontecimento ocorrido há pouco tempo no CAE (Centro de Artes e Espectáculos da Figueira da Foz, que leva também o nome do nosso primeiro-ministro). Arroga-se o direito de fazer crítica de arte (bem, pela qualidade dos nossos críticos realmente HM tem um futuro brilhante também; veja-se esta crítica à Bienal de Arte de Sevilha [da qual exemplificamos com a primeira imagem colocada neste blog] em que o autor diz absolutamente nada http://jornal.publico.pt/publico/2004/12/11/MilFolhas/TLART02.html). Se para HM a arte é ainda aquela que se fazia antes do Impressionismo, então estamos bem, fez uma crítica acima da média. Acontece é que a arte entretanto conheceu algumas metamorfoses, a mais importante das quais a sua democratização. Desde pelo menos Marcel Duchamp que o próprio discurso sobre arte mudou, ou por outra, ganhou novas formas. Assim o que para ela é somente «um saco de lixo» com assinatura, ou um «conjunto de cacos» com passado a defender, para outros são posições políticas perante a sua realidade. Hoje, com efeito, uma empregada de limpeza (porque não terá falado em homem do lixo, enfim pequenas tendências machistas) pode fazer um «happening» e é estúpido e injusto que essa empregada de limpeza não possa ser elevada a um estatuto de artista revelação do ano, assim como é estúpido e injusto que seja HM e não eu a escrever uma crónica semanal no «Público». São as coisas da vida não é!

HM revela assim a sua postura mais conservadora perante uma das poucas coisas boas que a sociedade ainda consegue gerar: a capacidade de subversão da realidade que só a arte nos pode dar, essa capacidade que, apesar de manipulada pelos «opinion art makers» (e consequente comércio da coisa), ainda nos vai dando a possibilidade de reflexões não hegemónicas sobre o absurdo que é viver. Porque para HM «cacos» são «cacos» e «sacos do lixo» são «sacos do lixo», ficamos conversados, mas aconselho-a a comprar a colecção de arte que o «Público» publicou (passo a expressão), talvez lhe façam um preço porreiro por ser da casa. Já agora deixe também que lhe diga que foi bom voltar a por a sua «imagem» de sempre no cabeçalho da sua crónica. É que conhecedora dos perigos da manipulação sabe que a fotografia que nos obsequiou ultimamente mostrava toda a arrogância, que de facto é mais próxima de si.

Como li este fim-de-semana também, «peço desculpa por não ter tido tempo de escrever alguma coisa mais reduzida». Mas não podia deixar de exprimir as minhas reservas quando um discurso é claramente cego perante a realidade. A nossa sociedade, como tantas outras (talvez a maioria) é machista, estruturalmente machista. Se há homens que de facto o são (e predominam nas nossas famigeradas «elites») também há mulheres mais «machistas que o macho» (e são-no esmagadoramente). Corremos o perigo de aceitar de mão beijada tudo o que nos chega por parte de quem tem o suposto «sexo fraco», como é o caso de HM. Porque o feminismo, quando fabricado sobre a «imagem» (preconceito) de que todas as mulheres são «hiper-sensíveis» e bondosas, é tão odioso como o machismo. Ou será que por detrás das muitas Vanessas deste país não se escondem autênticos «alarves» femininos?

QUANDO AS GALINHAS TINHAM DENTES I

2005-01-04T15:14:00.000Z

O mundo contado aos pequeninos

A MATEMÁTICA
A filosofia dos números

Hoje, meninos e meninas, vou-vos falar dessa ciência geralmente tão pouco compreendida e amada que é a Matemática.

Se há ciência importante é esta, com a qual podemos descrever quase tudo. Com ela sabemos a que velocidade vamos, contamos as relações falhadas que tivemos, telefonamos a quem nos importa, imaginamos a fortuna dos outros... contabilizamos a vida em todas as suas formas.

Ela está em todo o lado, até quando estás em frente de um computador, basta imaginar que cada pequeno pixel que compõe a imagem que vês é uma série de números 1's e 0's, ordenados de determinada forma e transformados magicamente, neste caso, em cor.

Ao longo da vida vamos aprendendo um conjunto cada vez maior de aplicações e a relação directa ou indirecta desta ciência, a mais abstracta e seminal de todas. Aprendemos na realidade a dureza de ter O euros na conta, de ter 1 braço partido, de um africano ter em média 1/2 da esperança de vida de um ocidental, de 3% ser o limite da esperança colectiva, da divisão ser uma operação desigual, da multiplicação só acontecer aos peixes e pães bíblicos, das curvas poderem ter a geometria da morte... Mas também a felicidade de ter 1 amigo, o prazer de imaginar π, de ver o ∞ céu estrelado, de multiplicar a nossa paixão, de somar pequenas vitórias, de imaginar a vida como um algoritmo sem Deus...

Mas hoje, dependendo de quanta matemática já aprenderam, vou ensinar-vos um novo conjunto de números: juntem agora ao N, R, C ou I o H (de Humanos). E vou ensinar-vos também as operações básicas que nele são possíveis.

Assim H tem apenas três números: O, 1 e ∞. 1=EU, 0=NÃO EU, ∞=TUDO. As operações básicas são: 1+1=1; 1-1=1; 1x1=1; 1/1=1 (EU é soma, subtracção, multiplicação e divisão de mim ou de outros eus); 0+0=0; 0-0=0; 0x0=0; 0/0=0 (NÃO EU é soma, subtracção, multiplicação e divisão de outro ou de outros); 1+0=∞; 1-1=∞; 1x0=∞; 1/0=∞ (EU e NÃO EU resultam em TUDO seja qual for a operação em causa). Falta 1 ou o, somados, subtraídos, multiplicados ou divididos por ∞ são sempre 1 e 0 respectivamente (EU e NÃO EU incluem ∞).

De tudo isto se depreende que H exprime as relações básicas de ser-se humano: que EU tenho infinitas possibilidades de ser, iguais às do NÃO EU, e que estes se relacionam também em infinitas possibilidades de ser, não podendo, no entanto, misturar-se e conhecer-se totalmente.

Assim quando ouvirem que morreram 150 000 pessoas, não morreram 300 toneladas de carne e sim 150 000 1's ou 0's, que estão algures na cabeça de 300 000 outros 1's ou 0's e que essa é a verdadeira infinidade do ser - a memória.

Em Homenagem à minha professora de Matemática

ECCLESIÁSTAMOS II

2005-01-03T17:45:00.000Z

PENSAMENTOS SEM PAPA(S) NA LÍNGUA

COMUNIDADE «TESÃO»
Como um país sem rumo se arruma na desgraça alheia, alheado em rezas inúteis.

«Por conseguinte, só uma vez mais, quero saudar-te e apresentar-te as despedidas! Velho oceano de vagas de cristal... Humedecem-me os olhos de lágrimas abundantes, e não tenho forças para continuar; pois sinto que chegou o momento de voltar para o meio dos homens de brutal aspecto; mas... coragem! Faça-se um grande esforço e cumpra-se, com o sentido do dever, o nosso destino sobre a terra. Eu te saúdo, velho oceano!»
DUCASSE, Isidore [Conde de Lautréamont] (1868), «Cantos de Maldoror - Seguidos de Poesias - Prefácio de J.M.G. Le Clézio» (orig. «Les chants de Maldoror - Poésis», trad. Pedro Támen e Miguel Serras Pereira), Fenda, Lisboa?, 2004

Nestes dias que correm os espíritos mais inquietados assistem incrédulos ao que se passa à sua volta. Nem o único bom acontecimento dos últimos 15 dias (entenda-se claro, «a queda da cadeira» de Pedro Santana Lopes) esteve isento de absurdos.

A nossa existência parece acompanhar inevitavelmente o absurdo, quando se tem tudo, num mundo «hiper-conectado», para afastar a camada mais superficial da arbitrariedade! O texto supra-citado expressa um pouco o que acabo de escrever, um sentimento de impotência (admiração!) perante a fragilidade da carne! Um canto à força que colhe, sem complacência (sem bem, nem mal), a única vida que nos é dada viver, cá esta que é animal, de carne e osso!

Assistimos depois nos nossos meios de comunicação à contabilização, sempre crescente, de mortos, de infra-estruturas danificadas, de desalojados, de custos de alimentação, de reconstrução do que foi devastado... e a momentos ad nauseum classificados como «milagres». Assistimos, sentados à lareira, ou alguns, com mais estômago, tomando banhos em Phuket, ao «cheiro» da morte, enlatado em notícias benzidas pelo Papa e rezadas em Lisboa.

Nos últimos dias, milhares de «jovens», que mais pareciam «velhos», reuniram-se na capital para mais um encontro (ecuménico? veja-se este texto rico em ecumenismo canibal http://dn.sapo.pt/2004/12/27/opiniao/conto_natal.html) para rezar pela paz. Vieram de toda a Europa para aqui encontrarem a expiação para os males do mundo. Contaram com o patrocínio da Igreja Católica, com o apoio da televisão pública (incansável defensora da causa dos mais fortes), dos jornais (com crónicas de «espantosa» nulidade como esta https://dn.sapo.pt/2004/12/28/opiniao/um_espaco_para_o_espanto.html, ou propaganda «demagógica» como esta http://jornal.publico.pt/publico/2005/01/02/Sociedade/S20CX02.html), e da própria sociedade portuguesa, que, espante-se, foi a única sede do evento que conseguiu alojar em casas particulares os milhares de participantes.

Foram só números. Números em forma de gente que, sem outra coisa que fazer na vida vieram cá, a este cantinho longínquo da Europa, em busca das emoções possíveis (contudo, na opinião de alguns, emoções do outro mundo http://assumidamente.blogspot.com/2004/12/taiz.html) no âmbito de uma Igreja castradora de quase tudo o que é humano. Gente que veio e foi com muitas «experiências» para contar aos amigos.

É que «experiência» foi mesmo a palavra mais escolhida para justificar o que não tem justificação - a desnecessária campanha de publicidade à Igreja Católica (desnecessária porque ela já tem publicidade que chegue por estas bandas). Mas será que todas as «experiências» nos foram contadas: cantos e louvores ao Senhor em tantas línguas quanto as nacionalidades presentes. Ou será que também se deram umas «quecas» santas (sem preservativo, pois cometa-se um só pecado de cada vez) ? Umas quantas relações «ilícitas» entre «jovens» do mesmo sexo?... Será que estes «jovens» moveram a sua tesão para qualquer recanto inóspito do seu cérebro? Temo bem que não, só que, ao invés do que é habitual, veremos descer pelo Tejo (via Badajoz), pelo Danúbio, pelo Pó, pelo Sena ou pelo Ebro dezenas de fetos abençoados pelas santas carteiras dos paizinhos dos «jovens» e com o aplauso de quem impede, publicamente, a prática abortiva. Desses fetos será também o reino dos Céus, só que pago com dinheiro do bom.

Foram muitos os que acolheram em Portugal esta iniciativa. Disponibilizaram os seus lares, cheios de conforto, para albergar estes «jovens» que vieram de tão longe para fazer a chamada telefónica para os Céus (conhecida como religião). Porventura, tantas almas imbuídas de espírito fraterno e solidário teriam alojado milhares de pessoas que ficaram sem nada, algures nas costas do Índico? Teriam, ecumenicamente, trazido até si gente de cor muito distinta, de religião muito distinta, sem dinheiro, sem roupa, sem comida, sem escolaridade... sem nada para oferecer que a sua própria miséria? Fica para quem ler este texto dar a resposta.

Esta comunidade cerebralmente «atesoada» que nos visitou foi silenciosamente embora e ficámos com a impressão que Deus estava com a linha telefónica ocupada, algures a navegar na Internet com um computador da marca «Tsunami».

POESIAZINHA DE RABO NA BOCA IV

2004-12-25T23:35:00.000Z

VIDA NA EXPECTATIVA
orig. polaco «Zycie na poczekaniu»

Vida na expectativa.
Espectáculo sem ensaios.
Corpo sem tirar medidas.
Cabeça sem reflexão.

Não sei o papel que desempenho.
Sei apenas que é o meu, intransmissível.

É já em cena que tenho que adivinhar
de que trata a peça.

Debilmente preparada para a honra que é a vida,
dificilmente aguento o tempo de acção que me é imposto.
Lá vou improvisando embora deteste improvisar.
Passo a passo tropeço no desconhecimento das coisas.
O meu modo de vida cheira-me a provincianismo.
Os meus instintos são crasso amadorismo.
O medo do palco, explicando-me, ainda me humilha mais.
Os factores atenuantes parecem-me cruéis.

Palavras e gestos sem regresso,
estrelas por contar,
o carácter - um casaco à pressa abotoado,
são os deploráveis efeitos desta urgência.

Treinar ao menos uma quarta-feira,
ou repetir uma quinta ao menos uma vez!
E já vem a sexta com um guião que ignoro.
Está como deve ser - pergunto
(com um pigarro na voz
pois nem sequer me foi dado pigarrear nos bastidores).

É ilusória a ideia de que é só um exame rápido
realizado em sala provisória. Não.
Fico de pé diante do cenário e dou conta da sua solidez.
Impressiona-me o rigor de cada adereço.
O palco rotativo há muito que funciona.
Já estão acesas até as mais distantes nebulosas.
Não tenho quaisquer dúvidas que se trata da estreia!
E, seja o que for que eu faça,
para sempre se transforma no que fiz.

SZIMBORSKA, Wislawa (1996), «Paisagem com Grão de Areia» (orig. «Widok z ziarnkiem piasku», trad. de Júlio Sousa Gomes), Relógio D'Água Editores, Lisboa, 1998, pp.s 184-187

ECCLESIÁSTAMOS I

2004-12-20T18:36:00.000Z

PENSAMENTOS SEM PAPA(S) NA LÍNGUA

A LOIRA MISERICÓRDIA
Como as loiras oxigenadas e «madeixadas» são as respigadoras da contemporaneidade

Uma das coisas que me deixa mais perplexo neste «tempo quadrado» que atravessamos é a profusão de entidades de auxílio aos pobres ou «invalides» (leia-se em francês, que é muito mais bonito do que sujeito deficiente) do nosso país. Ele é a recolha de alimentos à porta dos hipermercados, ele são campanhas para recolha de brinquedos, ele é a venda de todo o género de «merchandising» (livros de conteúdo escasso, relógios com incitamento à pedofilia, cd's de gente que canta tão mal ou pior que eu, etc., etc.) cuja venda reverte em parte, supostamente, para alguma instituição de solidariedade... Mas há um elemento que perpassa a todos ele, e é o facto de ser encabeçado por alguma mulher, geralmente com sotaque «cascaiense», e cuja cabeleira verdadeira há muito deixou de ver a luz do sol - refiro-me a senhoras aloiradas por um qualquer processo químico que transformaram Portugal no país mais nórdico da Europa.

O exemplo mais glorioso do que acabamos de referir vem dessa centenária multi-instituição (bancária?) que é a União das Misericórdias Portuguesas (UMP). À frente da principal sucursal, a Santa Casa da Misericórdia de Lisboa (SCML, não confundir com um clube de futebol!), está Maria José Nogueira Pinto (a «trombose» para os amigos do seu partido, o PP, ou «aquela senhora que está sempre a piscar-nos o olho com ar lânguido» para as criancinhas que a instituição alberga). É uma loira verdadeira, penso eu que não conheço o seu álbum de família, mas para o caso não interessa: ela representa um estilo de mulher moderna, inteligente e que ainda por cima dedica o seu tempo disponível a ajudar o próximo; aquele tempo escasso que sobra entre levar porrada do marido (que é alto funcionário de uma empresa ou quadro político ou dirigente do futebol ou médico especializado em tirar rugas e gorduras em excesso), cuidar da prole familiar (uma família como deve ser deve ter 10 criancinhas loiras), comer uns torresmos numa «vernisage», chingar a criada (preta ou vestida de preto, o que é o mesmo) por não ter a casa em condições para que o marido possa estender os chispes na «chaise-longue»...

Maria José Nogueira Pinto (tratá-la-emos somente por Pintocas) é portanto um ideal moral e até estético (veja-se o patético artigo sobre estética de direita em http://oacidental.blogspot.com/2004_12_01_oacidental_archive.html#110198892422012158) da contemporaneidade. Pintocas sofre do «sídrome de primeira-dama»: a ociosa companheira de alguém importante que se dedica à beneficência, doença que teve como primeira vítima que se conheça a mulher do Presidente Eanes, a Manêla, para as amigas do croquete.

Mas a coisa não se fica pelo idealismo, Pintocas cumpre uma importante tarefa outrora desempenhada por pessoas pouco queridas: os respigadores. Um filme recente da realizadora francesa Agnès Varda (http://www.atalantafilmes.pt/2001/respigadores/) descreve esses seres que passam (passavam?) desapercebidos mas que, quais formiguinhas recolhem e aproveitam aquilo que, supostamente, não é aproveitável. Não nos referimos, no caso de Pintocas, à respigagem de excedentes agrícolas (assunto principal do filme de Varda), pois, como se sabe, pelo menos esse problema não temos, dada a inexistência de uma agricultura nacional; é um problema francês ou americano quanto muito. Referimo-nos aos brinquedos que as criancinhas loiras já não gostam e que nunca usaram (estão como novos nas prateleiras das criancinhas loiras), às roupinhas sobrantes das criancinhas loiras e dos paizinhos e mãezinhas das ditas criancinhas (porque a «Lion of Porches» deixou de estar na moda e as «tigresses» do Jean Paul Gaultier são hoje uma pirosice), aos dinheirinhos que sobram das empresasinhas dos paizinhos das criancinhas loiras (manda a consciência abdicar de, pelo menos, 0,001% dos ganhos da empresa para que a opinião pública veja nela uma fonte de preocupação pelo bem-estar social)...

Pintocas gere parte importante do poder misericordioso deste país. Gere, entre outros, o dinheiro obtido através do jogo (que deve ser o paradoxo mais escandaloso da Igreja em Portugal e tão grave como a gestão, por parte do Estado, dos dinheiros que este consegue à custa do tabaco). Pintocas gere, portanto, uma parte da respigagem aos nossos bolsos que explora o que muitos chamam «ópio do povo»: ao pensarmos que vamos ficar ricos e falhamos na tentativa ao menos cativámos o lugar no céu ajudando tão graciosa obra. Engordamos assim alegremente os bolsos da Igreja (porque no disfarce da obra misericordiosa onde vai parar o grosso dos dinheiros que recebe?) que despudoradamente chama a um técnico da Segurança Social «alguma pessoa afectada por Alzheimer, pela idade ou pela política local» (proferido pelo Padre Vitor Melícias presidente da UMP e pode consultar-se em (http://jornal.publico.pt/publico/2004/12/19/Sociedade/S21.html).

Pintocas, que conseguiu este tacho tão «ascencional» porque o Paulo Portas não a suportava no partido e muito menos no governo, é assim a ponta do iceberg de uma imensa hipocrisia social. Através da sua acção, e a de muitas outras personalidades misericordiosas geralmente aloiradas (com excepção do Manuel Luís Goucha, que lá no fundo, no entanto, também gostaria de ser uma Pintocas ou uma Cinha) consegue apaziguar-nos o espírito colectivo. Neste país sem futuro, onde sem qualquer vergonha nos enrrabam colectiva e diariamente o governo, as empresas, as igrejas (e a maior de todas a Católica), os clubes de futebol... a nobre ideia de misericórdia dá-nos a esperança de, ao menos, termos um lugar reservado no céu, mesmo que para tal tenhamos pago mais do que qualquer outro cidadão da União Europeia.

Mais, Pintocas representa uma sociedade - a portuguesa - que acolheu como nenhuma outra (porque não tem massa crítica, não se manifesta inteligentemente) o capitalismo selvático. Aquele capitalismo que aceita como facto consumado a ideia de que a sociedade tem necessariamente que ter sempre alguém pobre (os tais 10%?) e que não há nada a fazer. Ainda mais grave, essa camada pobre tem consciência de como pode fazer parte de um sistema fechado: recorrendo à cidade como palco privilegiado de actuação, nomeadamente através da mendicidade que não funciona no campo, dado não existirem parques de estacionamento e o mais que se consegue é um pedaço de pão ou um insulto de «vai trabalhar malandro!»; recorrendo a subsídios miseráveis do Estado, que sempre dão para umas garrafinhas de vinho bebíveis enquanto que as mulheres e filhos dão o corpo ao manifesto para sobreviver; recorrendo ainda à já tão batida misericórdia proporcionada pelas milhentas instituições de solidariedade.

Nestes dias de luto que vivemos, não pela queda do governo, mas pela assinatura de mais um «contrato-promessa» com a Igreja Católica, com o qual hipotecámos o nosso futuro com mais cem anos de retrocesso e impedimento livre ao desenvolvimento social e cultural... Sonho com o fim da «loira misericórdia», com o fim da necessidade de uma figura maternal que nos tapa os olhos, a nós criancinhas loiras e gordas, que arrotamos o que nos sobra através do carrinho do hipermercado.

POESIAZINHA DE RABO NA BOCA III

2004-12-10T15:20:00.000Z

Cantiga de Maldizer
(C.V. 1115, C.B.N. 1485, lição de Rodrigo Lapa, Cantigas d'Escarnho e de Mal Dizer, adaptação de N.C.)

Maria Mateu, daqui vou desertar.
De cona não achar o mal me vem.
Aquela que a tem não ma quer dar
e alguém que ma daria não a tem.
Maria Mateu, Maria Mateu,
tão desejosa sois de cona como eu!

Quantas conas foi Deus desperdiçar
quando aqui abundou quem as não quer!
E a outros, fê-las muito desejar:
a mim e a ti, ainda que mulher.
Maria Mateu, Maria Mateu,
tão desejosa sois de cona como eu!

EANES DE COTON, Afonso (séculos XII?-XIII), "Cantiga de Maldizer" in «Antologia de Poesia Portuguesa Erótica e Satírica» (Selecção, prefácio e notas de Natália Correia), Antígona-Frenesi, Lisboa, 3ª edição(3ªtiragem), pp. 43

POLITÓLOGO DE PANTUFAS I

2004-12-05T16:36:00.000Z

CRÓNICA DE POLÍTICA, PERIFÉRICA E PARCIAL

VOLTA SANTANA, ESTÁS PERDOADO!
Porque se pode ter alguma sanidade mental e advogar a manutenção de Pedro Santana Lopes como Chefe do Governo de Portugal

Quando soube que o Presidente ia dissolver o Parlamento, por intermédio do próprio Pedro Santana Lopes (PSL, como está na moda), dei por mim num estado de euforia só comparável ao estado em que fiquei aquando da vitória de Portugal sobre a Inglaterra no último Europeu de Futebol - cardíaco. Pensei: porque estou neste estado?. Por acaso tinha arranjado emprego? Tinha terminado as obrigações académicas? Tinha encontrado uma nota de 100 euros na rua? Não, nada disso! Simplesmente havia caído do poleiro o primeiro-ministro.

Nas minhas quase três décadas de existência (se as tivesse seria alvo de um estudo sociológico como filho literal do 25 de Abril), nunca tinha assistido a uma tão grande claridade no espectro político português. Por um lado, a direita conservadora e reaccionária (representada por PSL e Paulo Portas) e, por outro, a esquerda progressista e libertária (representada vagamente pelo PS e pelo PCP-VERDES e fortemente por Francisco Louçã do BE).

É que, de repente, em escassos quatro meses, uma espécie de «espírito de Abril» cresceu nova e progressivamente na sociedade portuguesa. Para a minha geração, aquela que continua à «rasca», nunca tivémos oportunidade de sentir a empolgação geral que germinou a partir de duas canções. Mais, a maioria de nós nunca leu nem Karl Marx ou Adam Smith e portanto é-nos um pouco confusa esta luta actual (fraticida?) pelo poder engalanada por ideologias que desconhecemos.

Tudo se mistura e tudo se confunde. Que caminho elegerá a minha geração?

Não somos suficientemente novos para que não tenhamos consciência do que representou o fascismo para Portugal. Embora na minha família não tenha exemplos de pessoas que lutaram pela mudança de regime (refiro-me do fascismo para a democracia): éramos pobres, ignorantes e vivíamos nos confins do «Portugal profundo»; não é difícil conhecer pessoas que estiveram nessa luta. E sabemos quão sinistro era aquele regime intimamente ligado à Igreja (Católica), que mantinha uma polícia política muito activa (PIDE-DGS), assassina de pessoas e ideias, que funcionava à base do compadrio e da promiscuidade entre políticos, empresários, proprietários, clérigos e toda a espécie de corporações profissionais, que possuía uma máquina de propaganda eficiente e censória...

A minha geração, não tendo oportunidade de ter posto em prática um visão de esquerda para sua sociedade, como pôde a geração dos meus pais, assistiu, ao invés, à queda do Muro de Berlim e à derrocada do Bloco de Leste. Sabemos hoje quão assassinos (igualmente de pessoas e ideias) foram (e alguns ainda o são) os regimes que tiveram como líderes um Stalin, um Mao Tsé-Tung, um Kim Il-Sung, um Eric Honneker, um Nicolae Ceausescu, um Fidel Castro... sob a inspiração (má interpretação?) das ideias de Karl Marx, Engles, Trotsky e outros tantos ideólogos da esquerda. Estaria aqui o resto do dia a enunciar as diferenças entre todos estes regimes, mas sobressai a ideia de uma esquerda falida.

Nos últimos tempos e graças, sobretudo, à (i)habilidade de PSL na gestão da agenda política tivémos oportunidade de perceber:

- que o Governo exerce pressão sobre os órgãos de comunicação social, quer sejam os que estão sobre a sua tutela (RTP), quer os que são privados (TVI) ou semi-privados (Empresas do Grupo PT MULTIMÉDIA).
- que o Governo tem interesse em não desprestigiar determinadas empresas (GALP).
- que o Governo ultrapassa a legislação comunitária para impedir a entrada de embarcações estrangeiras no nosso país por motivos políticos e morais (WOMEN ON WAVES).
- que o Governo se preocupa tanto ou mais com as quezílias internas de clubes de futebol do que com a governação do país.

Enfim, um verdadeiro rol de acontecimentos sobre os quais se confirma a promiscuidade entre Estado e estruturas partidárias,a Igreja (Católica), as empresas (também as de futebol), as corporações profissionais... Não terei eu escrito já isto nalgum lado? Pois é, parece um filme que já vimos!

Perante isto lá estava eu prestes a pôr um cravo na lapela (ou uma fitinha do Senhor do Bonfim no pulso, que é mais moderno e mais barato)... quando olho para quem está do outro lado da barricada e não vejo um salvador, um profeta utópico com novas ideias e novas formas de lidar com velhos problemas... Creio que mais um pouco de «santanismo» nos faria ver na oposição o que desejaríamos ver e não o que realmente vemos.

Mas nada! Num pântano de relações imbricadas e pegajosas não consigo ver num José Sócrates, num Jerónimo de Sousa ou num Franciso Louçã, alguém com capacidade para levar esta barco a bom porto. Em nenhum dos partidos, que estes representam, vejo a possibilidade de criar um clima de não-suspeita entre política e «jobs for the boys». O primeiro, porque é o avesso do PPD-PSD, o segundo porque 70 anos de comunismo nos prova isso mesmo, e o terceiro porque em breve se transformarão dum «partido de gente» em «gente do partido».

Volta Santana, que eu quero pôr o cravo, volta mais uns tempinhos porque eu quero acreditar na redenção da esquerda em Portugal. Quero ver a esquerda a lutar por um sistema de saúde para todos, num sistema educativo que eduque, numa sociedade de convivência equitativa entre culturas, credos e opções sexuais. Volta Santana que estás perdoado!

POESIAZINHA DE RABO NA BOCA II

2004-12-05T15:59:00.000Z

QUANDO SOUBE AO FIM DO DIA
orig. inglês «When I heard at the close of the day»

Quando soube ao fim do dia que o meu nome fora aplaudido no capitólio, mesmo assim nessa noite não fui feliz,

E quando me embriaguei ou quando se realizaram os meus planos, nem assim fui feliz,

Porém, no dia em que me levantei cedo, de perfeita saúde, repousado, cantando e aspirando o ar fresco de outono,

Quando, a oeste, vi a lua cheia empalidecer e perder-se na luz da manhã,

Quando, só, errei pela praia e nu mergulhei no mar e, rindo ao sentir as águas frias, vi o sol subir,

E quando pensei que o meu querido amigo, meu amante, já vinha a caminho, então fui feliz,

Então era mais leve o ar que respirava, melhor o que comia, e esse belo dia acabou bem,

E o dia seguinte chegou com a mesma alegria e depois, no outro, ao entardecer, veio o meu amigo,

E nessa noite, quando tudo estava em silêncio, ouvi as água invadindo lentamente a praia,

Ouvi o murmúrio das ondas e da areia como se quisessem felicitar-me,

Porque aquele a quem mais amo dormia a meu lado sob a mesma manta na noite fresca,

Na quietude daquela lua de outono o seu rosto inclinava-se para mim,

E o seu braço repousava levemente sobre o meu peito - nessa noite fui feliz.

WHITMAN, Walt (1867), «Cálamo» (orig. «Calamus»), Assírio & Alvim, Lisboa, 2ª edição bilingue (trad. de José Augusto Baptista), 1993, pp.s 41 e 43

NO URINOL COM... (I) WASSILLY NOKULLIEV

2004-12-03T17:49:00.000Z

MAGAZINE DE CULTURA DA PROVÍNCIA DEDICADO AO CINEMA

Damos início a um magazine de cultura dedicada ao cinema. O formato é a entrevista, o local a casa-de-banho de uma sala de espectáculos na província e ocorre, geralmente, a seguir à sessão.

Porá o leitor atento alguns questões pertinentes:
- Porquê na casa-de-banho? Em primeiro lugar, porque aqui na província, o espectador de cinema, quando a sessão termina, vai direitinho para o «doce-lar» ou aliviar-se na dita casa-de-banho (nada que ver com o ambiente urbano, em que o átrio se enche de fumo e de «bem-pensantes»). Depois porque entre uma perseguição manhosa ao pessoal que se dirige ansiosamente para casa e uma conversa estimulante num lavabo público (talvez menos manhosa e certamente mais erótica), preferimos a segunda.
-E dá tempo para uma entrevista? Claro que sim. Quem nunca passou quase 10 minutos a tentar esvaziar a bexiga, depois de aguentar heroicamente uma sessão de cinema.
-«No urinol com...», isso quer que não vai haver entrevistas a mulheres? Não, sempre que podermos, infirtramo-nos na casa-de-banho das senhoras, e tentaremos fazer uma voz «fininha» para que a senhora em questão não se aperceba que fala com alguém do sexo oposto.

Esclarecidas as dúvidas passemos então à transcrição da entrevista, não sem antes traçarmos o perfil do entrevistado e dar a conhecer os dados essenciais do filme.

Nome: Wassily Nokulliev
Idade: 48 anos
Naturalidade: Konotop (noroeste da Ucrânia)
Residência: Santa Catarina da Fonte do Bispo (centro do Algarve)
Formação Académica: Formado em Ciência Política (U. de Kiev), Doutorado em Economia Doméstica (U. de Odessa), era professor de Análise de Sistemas de Drenagem Doméstica na U. de Sebastopol
Actual Profissão: Apanhador de Fruta

Filme: «O Regresso» («Vozvrazchenye», na versão original)
Realizador: Andrei Zviaguintev
Rússia, 2003

Entrevistador: Olá, desculpe interromper... mas era possível falarmos um pouco sobre o filme que acabou de ver?
Wassily Nokulliev: Cama? O que é... que quer...? É que éstô mezme aflitinho zabe. Deize-mê pássar só a dorzinha das primeiros minutos da mijadela.
E: O.K. (alguns minutos mais tarde e enquanto reflectia sobre o filme e a própria origem do senhor que estava ao meu lado, que coincidentemente era russófono...)
WN: Diga lá sênhore, qué ezto ágora já ezcórre mélhôr [nota do transcritor: a partir de agora vamos transcrever a versão aportuguesada senão nunca mais daqui saímos, para além do mais o senhor falava um português melhor do que o de muitos «tugas»].
E: Então, gostou do filme?
WN: Fiquei muito comovido! Foi como voltar a casa!
E: O filme, penso eu, chama-se isso mesmo: «O Regresso» (passou-me pela cabeça que o filme pudesse ter um nome completamente diferente no original, tipo «A Escapadela», «A Vida miserável de Nikita Krutchev», sei lá que mais, mas também como não ripostou pensei que a tradução estivesse correcta). Sentiu-se em casa, foi? Porquê?
WN: Porque o filme era de facto sobre a Rússia contemporânea, uma metáfora àquela sociedade em ebulição, em que a própria Ucrânia, que é de onde eu sou, se vê também espelhada.
E: (fiquei espantado com o senhor, de repente descobri que era culto e não como contam por aí: pessoal ensimesmado e ignorante, que geralmente anda aos pares e que está constantemente a beber Vodka. Um verdadeiro achado ou a quebra de vários preconceitos para com os habitantes da terra cujos homens - os caucasianos ou de lá perto - gozam da fama de ter o pénis mais comprido do mundo, como aliás pude comprovar «in situ»). Explique-me o porquê dessa interpretação.
WN: Em primeiro lugar porque tratava da história de um reencontro com o passado. Um pai que, ao cabo de 12 ou 13 anos regressa a casa, não se sabe bem de onde vem e porque escolhe aquele momento para o fazer. A imagem do pai deitado na cama é linda! Conhece aquele quadro do Mantegna que representa a adoração de Cristo morto, pois era tal e qual, mas com o morto deitado em seda azul.(http://www.wga.hu/framese.html?/html/m/mantegna/2/dead_chr.html) E o filme era isso mesmo, a morte do pai, primeiro subentendida, depois, para o final do filme, literal.
E: E acha que esse «pai» é alguma metáfora da Rússia e dos países do entorno próximo?
WN: Sim, nós sempre precisámos de grandes líderes. Vejam-se os exemplos do século passado, com os carismáticos e, rapidamente, ditatoriais líderes do URSS. Não estavam assim tão longe da tradição czarista. E veja hoje o que por lá se passa. O presidente da Federação Russa, Vladimir Putin, tem um perfil idêntico ao dos seus predecessores - déspota e atlético - excepto Boris Yeltsin e Gorbatchov. O primeiro, porque o Vodka lhe dava cabo do dia-a-dia... não conseguia escolher entre um copinho da nossa "Aldeia Nova" e a governação do país e o segundo porque tentou o impossível para transformar uma comunidade de países comunistas (fascistas?) em democracias e falhou retundamente; hoje anda a vender «postas de pescada» pelo mundo inteiro à conta dos amigos americanos, enquanto que o Chevarnadze, seu amigo, só não levou um tiro dos conterrâneos por pouco.
E: E na Ucrânia?
WN: Deixe-me só dar uma última sacudidela que é sempre a mais complicada... Ahhh!!! Bom... A Ucrânia, como sabe tem vivido uns dias e uns anos complicados. Os apoiantes de Iuschenko podiam ter escolhido outra côr para celebrar a democracia [nota do tradutor: o famigerado laranja], mas não se pode ter tudo. Contudo, o nosso problema não tem nada a ver com cores, tem a ver com assassinos! Temos o Kutchma no poder desde a queda do bloco Soviético e digamos que não é preciso falar muito mais... senão ainda acaba a minha família na cabeça de uma ogiva nuclear ou, pior, a passar férias em Chernobyl. Só para rematar: é o «nosso pai» querido e não falo mais.
E: (enquanto lavávamos as mãos e para não perder o nosso entrevistado lá lhe pus outra pergunta para chegar ao coração) Então e aquela paisagem do filme que lhe pareceu?
WN: Sabe, por incrível que pareça nós, lá para as bandas do leste, também estudávamos arte ocidental, não sei se o intuito do PCUS, na altura, era somente o de termos a possibilidade de falar mal do Ocidente, mas o que é certo é que nos ficou alguma coisa de bom na cabeça. Há uma outra cena do filme que me lembrou uma gravura de Odilon Redon [nota do transcritor: tentámos arranjar a bendita imagem e nada, nem o nome do raio da gravura, o ucraniano estava mesmo a delirar!!]. É um barco algures suspenso na paisagem, inóspita, fria, sem nada, nem água tinha e isso deu a essa imagem incomensurabilidade [nota do tradutor: fogo, como é que estes rapazes de leste conseguem ter um vocabulário assim, tão aprumado!!!] e infinitude, tal como aparece em muitas cenas do filme. A Rússia e os antigos países de URSS tinham uma dimensão várias vezes maior que a Europa e, no entanto, era e é em grande parte um enorme vazio. O filme consegue transmitir essa dimensão física de uma forma sublime. O frio da fotografia, em que predominam os cinzas, os azuis e raramente os dourados das nossas catedrais, consegue também transmitir a dimensão psicológica das pessoas daquela banda do mundo: a sua incapacidade em transmitir alegria que não seja através do Vodka. Nós ou estamos infinitamente tristes ou infinitamente alegres, não há meio-termo.
E: E as personagens? O que achou da interpretação sobretudo do miúdo mais novo?
WN: Bem... a loiraça do início do filme, a mãe das crianças, levava cá uma... Era deslumbrante, «A Mãe» do Gorky na sua versão século XXI. Estava tudo muito bem desenhado, nas relações entre as pessoas. Uma mãe carinhosa, sobretudo com o «meia-leca» [nota do tradutor: refere-se a um dos dois irmãos, o mais novo], e à espera do carinho do marido [nota do transcritor: humm?]. Um irmão mais velho «bem formadinho» parecia um miúdo saído das piscinas olímpicas do tempo do comunismo [nota do tradutor: o heteroftalmia não se responsabiliza pelas orientações sexuais dos seus entrevistados, mas parece que a pedofilia ainda é encarada na Ucrânia como algo «positivo», tal como o era no Portugal de há poucos anos]. Um pai forte, ausente tanto temporal como fisicamente e uma viagem que é o meio para pôr em prática a grande metáfora do filme.
E: (confesso que me saiu melhor que encomenda o nosso entrevistado mas o porteiro do cinema ameaçava com fechar-nos o resto da noite ali naquele cubículo, assim que propus irmos saindo).
WN: Como ia dizendo... A viagem constitui o fio condutor do filme. É com ele que nos vamos apercebendo das intenções do realizador. Um pai que tenta, num crescendo de violência, adaptar-se aos novos tempos, ser pai atento e pedagógico, como se fosse possível apagar a sua ausência na vida dos miúdos. Um filho mais velho, que deve ter uns 14 ou 15 anos, que está na idade em que começamos a rebelar-nos contra tudo e contra todos e a criar uma identidade própria e que vê no pai, com aquela figura atlética e desconhecida, uma forma de o conseguir, seguindo-o, imitando-o, idolatrando-o, até que leva uma sova. Um filho mais novo, que deve ter uns 12 ou 13 anos; rebelde, que só à chapada mesmo, e que recusa o papel que o irmão mais velho desempenha, ou seja seguir o pai [nota do transcritor: note-se que o entrevistador também é o filho mais novo e conseguiu sempre fazer com que os irmãos mais velhos é que levassem os «bufardos» pelas asneiras que fazia]. A viagem serve para que o pai cative os filhos para o seu lado, mas é inevitável a recusa destes. Acabam por abandoná-lo, o mais velho pelo desencanto e o mais novo pela revolta e pela fuga que culmina na morte invonluntária da figura paterna.
E: Acha que isso também é uma forma de dizer que a Ucrânia e a Rússia tentam ver-se livres de um Kutchma e de um Putin?
WN: Não iria tão longe nessa leitura, mas também pode ser. Diria que é mais uma coisa que o Marquês de Sade tentava dizer «ad nauseum»: fodamos os pais para que nos tornemos independentes. E é isso que acontece na última cena do filme, uma viagem onírica de contemplação do cadáver do pai, qual peregrinação aos Mausoléus de Lenine ou qual Stalin. O olhar dos miúdos podemos compará-los ao das personagens de Eisenstein, e do Expressionismo Alemão do início do século XX. Um olhar que fere, que nos inquire. As últimas imagens são soberbas, com todo o género de sentimentos e emoções à mistura: a culpa, a nostalgia, o cansaço, e a busca de um novo futuro, se calhar igual ao passado e ao presente. Finalmente são adultos.
E: Bem, acho que o chamam ali ao fundo? (ó russo foste levar «noku» ou foste à procura de «kono»? diziam uns portugueses ao fundo da sala)
WN: Tá a ver, temos que passar o dia a ouvir estas «bacoradas» de portugueses e este humor primário em relação ao meu nome e ao da minha terra!!!
E: Obrigado por esta entrevista, espero encontrá-lo mais vezes por estas bandas.
WN: Não tem de quê... Ó cabrões vamos beber uns vodkas ou vamos ao tinto?!!!
E: (bem, retiro o que disse em relação ao preconceito de que os imigrantes de leste têm uma afeição especial pelo álcool, é mesmo verdade).

POESIAZINHA DE RABO NA BOCA I

2004-12-02T15:51:00.000Z

A BENÇÃO DA LOCOMOTIVA

A obra está completa. A máquina flameja,
Desenrolando o fumo em ondas pelo ar.
Mas, antes de partir mandem chamar a Igreja,
Que é preciso que um bispo a venha baptizar.

Como ela é com certeza o fruto de Caim,
A filha da razão, da independência humana,
Botem-lhe na fornalha uns trechos em latim,
E convertam-na à fé Católica Romana.

Devem nela existir diabólicos pecados,
Porque é feita de cobre e ferro; e estes metais
Saem da natureza, ímpios, excomungados,
Como saímos nós dos ventres maternais!

Vamos, esconjurai-lhe o demo que ela encerra,
Extraí a heresia ao aço lampejante!
Ela acaba de vir das forjas d'Inglaterra,
E há-de ser com certeza um pouco protestante.

Para que o monstro corra em férvido galope,
Como um sonho febril, num doido turbilhão,
Além do maquinista é necessário o hissope,
E muita teologia... além dalgum carvão.

Atirem-lhe uma hóstia à boca famulenta,
Preguem-lhe alguns sermões, ensinem-lhe a rezar,
E lancem na caldeira um jorro d'água benta,
Que com água do céu talvez não possa andar.

JUNQUEIRO, Guerra (1885) «A Velhice do Padre Eterno - Com Um Estudo de Camilo Castelo Branco», Lello & Irmão - Editores, Porto, 200?, pp.s 129-130

EXERCÍCIO ESQUIZOFRÉNICO I

2004-12-02T02:31:00.000Z

Rapaz, porque decidiste criar um «blog»?
Não sei muito bem, talvez porque não tenha mais nada que fazer.

Então concordarás que é uma espécie de exercício masturbatório, como agora está em voga dizer-se em relação à criação de «blogs»?
Pode dizer-se que sim (e porque carga de água tens que pôr sempre aspas nos anglicismos e outros ismos, pá?!!). Do ponto de vista físico, não os dispenso; estou numa idade em que felizmente ainda funciona o respectivo aparelho e o Paulo Portas não está na pasta da saúde pública, o que nos tem salvo da caça às bruxas, via Karol, em relação a esta prática (qualquer dia tínhamos que andar com um «post-it» na braguilha a dizer que "MASTURBAR-SE INVIABILIZA A SUA ENTRADA NO CÉU".

Então e de outros pontos de vista, o intelectual por exemplo? (ó marreta, criticas e depois também pões aspas!!)
Bem... (tento falar «bom português» e sigo sempre a rubrica no «Bom Dia Portugal», mas tu tens uma obceção pá, sempre tão bem comportadinho, é irritante!!!) Eu não sou propriamente um intelectual, ou por outra, não sou um José Manuel Fernandes, e portanto, o que posso dizer a esse respeito é que um «blog» é uma espécie de tábua da salvação... Explico melhor: Tábua de Salvação para mim, porque como não tenho mais nada que fazer, dava em doidinho se não extravasasse por qualquer lado! Tábua de Salvação para ti, para mim e para muitos outros, porque acho que o «défice democrático português» também se colmata exprimindo opiniões, mesmo que humildes, vinda de pessoas sem pretensões a chegar a comentador do Expresso ou outro qualquer tacho do género.

Abordando então o «blog» propriamente dito.... Que raio de nome escolheste.
Foi assim uma história um pouco complicada. Tinha o propósito de lhe dar um nome pomposo «heterodoxia», em homenagem a um homem que admiro, o Prof. Doutor Eduardo Lourenço, apesar de raramente entender, na globalidade, o que este pretende dizer (acontece-me o mesmo com o A. M. Seabra, mas em ambos confesso que é por ignorância "purra e durra"). Mas não é que aqui o zezinho que paga a net todos os meses a 512kpbs (não me perguntem o que é) só tinha 90kbps (também não me perguntem o que é) e isso tornou o registo do nome um autêntico pesadelo.

Porra que tu para explicares um coisa tens que te socorrer do mais ínfimo pormenor, parece o "...tempo perdido" do Proust!!! Desenvolve... que um «blog» tem que ser efectivo e o pessoal começa a deixar-se dormir.
Como ia dizendo... A determinada altura lá consegui perceber que «heterodoxia» já tinha dono (algures na Grécia e indecifrável), depois lá tentei o «heterodoxo», o «hetero-qualquer-coisa» e por aí fora!!! Tive que recorrer ao dicionário, porque gostava da ideia de exprimir diversidade de opiniões e «hetero» era isso mesmo. E então a única que restou foi «heteroftalmia», pois não podia pôr palavras também utilizadas noutras línguas (já estavam cravadas!!!), não podia pôr palavras com acentos... enfim uma tragédia! Mais um efeito perverso da globalização, dirás tu, mas não, é um autêntico hino à nacionalidade e ao regionalismo, provavelmente só os nossos amigos espanhóis terão algo do género no "Real Dicionário de la Lengua Española", mas (ufa!!) cheguei primeiro, lixem-se!!

Bem, depois desta introdução ao teu universo particular nem sei se avance mais, por hoje!!! (não sei se o «internetospectador» reparou no «I» lá em cima)
Mas eu ainda não acabei a história «alter-eu», calma lá!!!

Fogo, que ele é chato!!!
Depois da máquina me deixar entrar no «site», reparei que tinha criado não um mas três «blogs» (não há fome que não dê em fartura, e tu estás aqui estás a comê-las!!!). Mais um exercício de paciência atroz para apagar os que não interessavam. Finalmente, deslumbrado que estava a ver o meu «blog» vazio eis senão quando uma amiga resolve telefonar a dizer que o Santana tinha caído do poleiro...

Acabou-se por hoje, já não estás em condições de escrever mais!!! E esse tema até «O Acidental» era capaz de tornar mais interessante do que tu, no estado de sonolência em que te encontras!!! (não gostaria de terminar esta entrevista sem antes agradecer ao corajoso «internetospectador» que carinhosamente respondeu à primeira «post(a)» de pescada do «heteroftalmia»; para ele um abraço especial de carinho e compreensão pelo seu estado mental, que se assemelha ao do nosso feliz entrevistado)

FELIZ COINCIDÊNCIA

2004-11-30T19:20:00.000Z

Que feliz coincidência. No dia em que, após um périplo difícil para criar este «blog» (só comparado a uma ida a uma repartição pública), tive a feliz notícia da dissolução da Assembleia da República e consequentemente da saída de funções deste governo. Talvez seja um bom augúrio.